《言之无文，行而不远》透彻解析
2019-04-14 23:23阅读：
言之无文，行而不远
这句话每个人都听过： 语言文章没有文采，就不会流传很远
99.99%的人的理解
不能说理解的不对
不过看看原文
《左传·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’”
原文讲的是什么呢？
就看这个句子的主语
第一个字 志
志有之，言以足志
不言谁知其志
这句话是说志的
言在这里是起什么作用呢？
言以足志
言是用来补足增足志的
言既然是用来增足志的
那么如果言的功能如果没发挥出来，那么志就没有那么足，
志没有那么足 所以志就行不远
行而不远
言的功能怎么能发挥出来呢？
就是要言有文
要是没有文
就是言之无文，那么志就没那么足，那么志就行而不远
这是言之无文 行而不远的真正意思
这个问题解释完了
引申问题： 第一个
文是什么
为何言要有文？
引申问题二
如何避免志行而不远
即志怎么能行远
解释言之无文行而不远会感觉有点拽文
引申出来这两个问题却是很有实际意义的
第一个引申问题
文是什么
文的意思很多 不一一说明
从上列甲骨文字形来看，“文”字像站立着的一个“人”，突出他的胸部，胸前“会有花纹”。
文最早有身的意思
仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》
文是事物的身体纹理、形状的意思
言有文
就是言要刻画说明出你所要言明的事物的纹理、形状
要是言了但没描述出来你想描述的东西的形状
那别人肯定是听不明白的
有个词叫文采
什么叫文采？
采
从爪从木。甲骨文，上象手,下象树木及其果实。表示以手在树上采摘果实和叶子。本义：用手指或指尖轻轻摘取来
文采的最初的意思应该是把这个纹理形状身体的物体采下来
跟采花一样
这个意思是我猜的
哈哈
不过后来文指语言文章
采本指动作 后来引申为引领动作的精神
如神采
所以文是指身体形状 采是指精神
文采合在一起，身形和精神就都齐了
有文采
就是语言文章既描述了身形，又展示了精神
那肯定算得上有文采了
回到主题
言以足志
言要有文才能足志
就是你要通过语言文章描述出你的志的形状
最好再通过文展示出你的志的精神神采
要是你自己都表达不出你的志的形状身形
那么还能指望这个志能行的多远呢
插一句 文采
文是形状属于三维
采是动作神采精神属于四维
符合以前说的三维四维理论
引申问题二
志如何能行远？
从文采这个词的启示
第一个身体形状要有
即以前说的几机象器中的器
人的身体是器 商品是器
服务是器
公司是器
团队是器
比如通过身体这个器来行武术、舞蹈的志
通过商品、服务这个器来行赚钱的志
通过公司、团队这个器来行服务社会的志
离了器肯定是不能行的
选定器来行志是必须的
然而器也不是固定不变的
商品会更新换代
团队公司随着时间推移要打散重组
遵循的是采
即精神
老子曰
和其光，同其尘，是谓「玄同」
以前解释过
庄子曰
薪尽火传
以前也解释过
都是这个采即精神的意思
总结下 志要行
首先要有文即有身体形状即选一个器
志要行远
就要有采即有精神
有精神才能感应万物
很多人迟迟不能行动 就是选定不了器
我就是这样
行不远或者不能与时俱进随环境而改变
就是因为没有采
我选定不了器
是因为觉得选的器都有很大局限性不能做大
只能挣点钱混个温饱
找不到有采的器
那么新的问题来了
什么器有采 或者说
器怎么能有采？
扯远一点
有些东西天然带着采的属性
儒家选择的六艺
礼、乐、射、御、书、数
都是容易引起人的共鸣的
墨家选择工具
那是实实在在的器 缺了点采
所以儒家是显学
墨家是隐学
说什么家就会有点不接地气了
像你说的自己热爱的工作的工作
也是不错的答案
因为热爱而注入了采
公司有使命愿景价值观
可以叫做采
其实最关键的还是看采的作用 精神感通万物
你的这个器的采感通万物了
自然能行远了
