《列子译注》kindle
（白冶钢译注上海三联书店2018年9月第二版第一次印刷）
阅读笔记（二十五）
后记：（续十三）
杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期（期待，贪图），而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”(Kindle位置5074)
刘向《说苑·敬慎》：“魏公子牟曰：‘微君言之，牟几忘语君，君知夫官不与势期（期待，贪图），而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”(Kindle位置5077)
以上两段话值得琢磨。
“齐田氏祖（设饯行宴）于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次（也在座位之中），进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”(Kindle位置5121)本节道出了中国古代即有人对天地间各类生物抱有平等的观念，而且论说十分在理，这是相当难能可贵的。而且这一观点在《孔丛子》《连丛》卷下、《太平御览》《童子撰》、《新论·祛蔽》等书中均有记述和表达。
（白冶钢译注上海三联书店2018年9月第二版第一次印刷）
阅读笔记（二十五）
后记：（续十三）
杨朱曰：“行善不以为名，而名从之；名不与利期（期待，贪图），而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。”(Kindle位置5074)
刘向《说苑·敬慎》：“魏公子牟曰：‘微君言之，牟几忘语君，君知夫官不与势期（期待，贪图），而势自至乎？势不与富期，而富自至乎？富不与贵期，而贵自至乎？贵不与骄期，而骄自至乎？骄不与罪期，而罪自至乎？罪不与死期，而死自至乎？”(Kindle位置5077)
以上两段话值得琢磨。
“齐田氏祖（设饯行宴）于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次（也在座位之中），进曰：“不如君言。天地万物与我并生类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉？”(Kindle位置5121)本节道出了中国古代即有人对天地间各类生物抱有平等的观念，而且论说十分在理，这是相当难能可贵的。而且这一观点在《孔丛子》《连丛》卷下、《太平御览》《童子撰》、《新论·祛蔽》等书中均有记述和表达。