《公孙龙子今解》（微信读书）
（陈高傭著 商务印书馆出版）
阅读笔记（二）
后记：（1）
2024年10月14日开始阅读本书。
《公孙龙子今解》共含六篇。另外有附录一篇。
解題 《跡府》云：“公孫龍……疾名實之散亂，因資材之所長，爲守白之論，假物取譬，以守白辯，謂白馬非馬也。……欲推是辯以正名實而化天下。”今存《公孫龍子》六篇，《跡府》一篇已被人公認爲後人所纂輯，其餘五篇，其中《白馬論》、《堅白論》、《通變論》三篇，都是假物取譬，即都是用一件或一些具體事實説明正名實的道理。《指物論》可説是正名實的原則，即公孫龍的世界觀；《名實論》則是正名實的根本理論和根本方法，即公孫龍的認識論。
前人多將《名实论》列爲最後一篇，本书作者以爲此篇應列在各篇之前。《白馬論》、《堅白論》、《通變論》的假物取譬即都是根據《名實論》的理論和方法而來，就是《指物論》所説的道理，也是根據《名實論》的理論和方法而成。《名實論》可説是《公孫龍子》的總論。
——二〇二四年十月十五日下午
一、
“天地與其所産焉，物也。”（P30）
公孫龍所謂物和墨家及荀卿所謂物，雖然在本質上不盡相同，而他們把物的範圍看得極其廣
（陈高傭著 商务印书馆出版）
阅读笔记（二）
后记：（1）
2024年10月14日开始阅读本书。
《公孙龙子今解》共含六篇。另外有附录一篇。
解題 《跡府》云：“公孫龍……疾名實之散亂，因資材之所長，爲守白之論，假物取譬，以守白辯，謂白馬非馬也。……欲推是辯以正名實而化天下。”今存《公孫龍子》六篇，《跡府》一篇已被人公認爲後人所纂輯，其餘五篇，其中《白馬論》、《堅白論》、《通變論》三篇，都是假物取譬，即都是用一件或一些具體事實説明正名實的道理。《指物論》可説是正名實的原則，即公孫龍的世界觀；《名實論》則是正名實的根本理論和根本方法，即公孫龍的認識論。
前人多將《名实论》列爲最後一篇，本书作者以爲此篇應列在各篇之前。《白馬論》、《堅白論》、《通變論》的假物取譬即都是根據《名實論》的理論和方法而來，就是《指物論》所説的道理，也是根據《名實論》的理論和方法而成。《名實論》可説是《公孫龍子》的總論。
——二〇二四年十月十五日下午
一、
“天地與其所産焉，物也。”（P30）
公孫龍所謂物和墨家及荀卿所謂物，雖然在本質上不盡相同，而他們把物的範圍看得極其廣