《唐风、车邻》，被传统的注疏定义为是描写秦国的“君臣同乐”，其文本依据应该在于“寺人之令”一句。“寺人”即“阉人”，确实是对于王宫中特定侍从的专用称呼。
可是，如果把“寺”理解为是“侍”字的假借(有学者认为，在《诗经》文本中，同音假借现象大量存在)，那么“侍人”则可以认为是一般贵族府邸中的仆从，而并非是王宫中特殊服侍人员的专指。《车邻》一诗，就可以很自然地理解为是贵族或民间人士之间的日常宴饮应酬。这一点，从诗中的称谓“君子”一词的应用上也可以得到佐证:臣下对君王是不会用“君子”作为敬称的，而民间人士之间，“君子”的称谓，则表示出了足够的尊敬。
可是，如果把“寺”理解为是“侍”字的假借(有学者认为，在《诗经》文本中，同音假借现象大量存在)，那么“侍人”则可以认为是一般贵族府邸中的仆从，而并非是王宫中特殊服侍人员的专指。《车邻》一诗，就可以很自然地理解为是贵族或民间人士之间的日常宴饮应酬。这一点，从诗中的称谓“君子”一词的应用上也可以得到佐证:臣下对君王是不会用“君子”作为敬称的，而民间人士之间，“君子”的称谓，则表示出了足够的尊敬。