火德真君庙，俗称“火神庙”，全称为'敕建火德真君庙'。位于北京市西城区地安门外大街77号。南侧是通惠河西首、西侧是北京什刹海景区、前海东沿，南距张之洞故居步行280米，北距钟鼓楼步行440米，东隔地安门外大街与南锣鼓巷景区相望，西距郭沫若故居步行920
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米。周围景点很多，去旅游的朋友应该先作好攻略。 
这是火德真君庙的山门，座北面南，中门门楣上方悬挂横扁、上书“敕建火德真君庙”七个金色大字。山门东西两侧一对高大的石狮子相对而视，注视着进进出出的善男信女，怒视着贪官污吏、卑鄙小人！从大门前熙熙攘攘的游客，证明火神庙的香火旺势。
这是网友站在什刹海景区、前海西沿拍摄的火德真君庙照片。
火神庙西、南两侧邻水，处于京城中轴线北端的西侧，金碧琉璃，照映涟漪间；东临街区闹市。地安门火神庙是北京市现存的历史最悠久、建筑规模最大、等级最高、最具影响力的专门用于祭祀火神的道观。
我们进入山门殿，迎面供台后面佛龛中，供奉道教护法神王灵官。王灵官赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，脚踏风火轮，左执金印，右举金鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的王灵官神仙。王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。道教的护法镇山神将。《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。而据《明史》载：本名王善，岳阳湘阴县人，宋徽宗时曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。
王灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
我们从山门殿的北门出来，进入火德真君庙的一进庭院。一进庭院的正殿是荧惑宝殿（火神殿），供奉火德荧惑星君。荧惑宝殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，前接面阔三间，进深一间的卷棚悬山抱厦，黑琉璃瓦绿剪边，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓之火祖、火神。
火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。殿顶有漆金八角蟠龙藻井。火祖殿内的蟠龙藻井作为一种装饰物，它不仅展示了等级的尊严，还体现了古人避火的一种观念，有以水镇火之意。
殿内供奉火德荧惑星君。荧惑星君乃火之精，赤帝之子，执法之星，焕赫文昌，照明三界。主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之'。《太上飞步五星经云五星列照，焕明五方，水星却灾，木德致昌，赞惑消祸，太白辟兵，镇星四据。管众生福禄之簿，统左府注生之籍，有荡秽开运延寿消灾之功。
火神宝诰乾元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。
三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。三官大帝为道教信奉较早的神灵，老祖天，师创教之初就以'三官手书'的形式为信众祈福解厄，即'书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。
东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。宝诰：志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，溥济存亡，道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大、帝。三宫九府，应感天尊。三官的圣诞称为三元节，既上元（天官）正月十五、中元（地官）七月十五、下元（水官）十月十五。
在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在上古社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。
这是去
这是火德真君庙的山门，座北面南，中门门楣上方悬挂横扁、上书“敕建火德真君庙”七个金色大字。山门东西两侧一对高大的石狮子相对而视，注视着进进出出的善男信女，怒视着贪官污吏、卑鄙小人！从大门前熙熙攘攘的游客，证明火神庙的香火旺势。
这是网友站在什刹海景区、前海西沿拍摄的火德真君庙照片。
火神庙西、南两侧邻水，处于京城中轴线北端的西侧，金碧琉璃，照映涟漪间；东临街区闹市。地安门火神庙是北京市现存的历史最悠久、建筑规模最大、等级最高、最具影响力的专门用于祭祀火神的道观。
我们进入山门殿，迎面供台后面佛龛中，供奉道教护法神王灵官。王灵官赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，脚踏风火轮，左执金印，右举金鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的王灵官神仙。王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。道教的护法镇山神将。《历代神仙通鉴》说其为玉帝的御前大将，专司天上、人间纠察之职。民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。而据《明史》载：本名王善，岳阳湘阴县人，宋徽宗时曾师从西蜀道士萨守坚，受道符秘象，是道士林灵素的再传弟子。明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。
王灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
我们从山门殿的北门出来，进入火德真君庙的一进庭院。一进庭院的正殿是荧惑宝殿（火神殿），供奉火德荧惑星君。荧惑宝殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，前接面阔三间，进深一间的卷棚悬山抱厦，黑琉璃瓦绿剪边，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓之火祖、火神。
火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。殿顶有漆金八角蟠龙藻井。火祖殿内的蟠龙藻井作为一种装饰物，它不仅展示了等级的尊严，还体现了古人避火的一种观念，有以水镇火之意。
殿内供奉火德荧惑星君。荧惑星君乃火之精，赤帝之子，执法之星，焕赫文昌，照明三界。主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之'。《太上飞步五星经云五星列照，焕明五方，水星却灾，木德致昌，赞惑消祸，太白辟兵，镇星四据。管众生福禄之簿，统左府注生之籍，有荡秽开运延寿消灾之功。
火神宝诰乾元四品。考较火官。运扶干健。德合离明。居太阳丹天之中。统左府注生之籍。盛德在火。炎帝持衡。功参佐于三元。气运行于四月。驾赤龙而行南陆。照明荧惑之宫。烛朱陵而显丹台。焕赫文昌之运。辉辉朗耀。炳炳照临。大悲大愿。大圣大慈。赤皇上品。三炁火官。炎帝真君。洞阳大帝。南丹纪寿天尊。
三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位天神。三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称：“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。三官大帝为道教信奉较早的神灵，老祖天，师创教之初就以'三官手书'的形式为信众祈福解厄，即'书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。
东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。宝诰：志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，溥济存亡，道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大、帝。三宫九府，应感天尊。三官的圣诞称为三元节，既上元（天官）正月十五、中元（地官）七月十五、下元（水官）十月十五。
在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”、“三元大帝”、“三官帝君”。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在上古社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”祭礼，是天子。
这是去