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。 历法五月是“午”月，
“端五”渐渐演变成了现在的“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也。”
端午节起源于何，众说纷纭，大致有以下几种：
1.纪念屈原
屈原（公元前340-278），楚国丹阳（今湖北秭归）人。他忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后，又因顷襄王听信谗言而被流放，最终五月初五投汨罗江，自尽殉国。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》。屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见其尸。恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才发展成为龙舟竞赛。百姓们担忧鱼吃其尸，就纷纷拿来米团投入江中，喂鱼，以后演变成吃粽子习俗。
2.纪念伍子胥
春秋时吴国忠臣伍子胥（前？-484）含冤自尽后，吴王夫差令将其尸装入皮革，于五月五日投入大江，化为涛神，吴人哀其忠而祭之，故有端午节，亦有龙舟，食粽习俗。这则传说，在江浙一带流传很广。
3.纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。十七天后，即五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.龙的节日
闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
5.恶日禁忌
在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记：“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪。在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
6.夏至
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
笔者认为：端午节起源应该是纪念屈原，理由如下：
一、
二、
三、
四、
五、
六、
因此，我曰，无屈原，而无端午节；有端午节更使屈原光彩照人。
拙文拙见，敬请博友批阅点评！
唐玄宗 ·李隆基 端午
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
唐· 文秀 端午
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
唐· 刘禹锡 竞渡曲
灵均（屈原，字灵均）何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
唐 褚朝阳 五丝
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
宋· 苏轼 六幺令·天中节
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
宋 ·梅尧臣 五月五日
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
宋 张耒 和端午
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
南宋 文天祥 端午感兴
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
元 吴存 水龙吟 督军湖观竞渡
平湖暮色冥蒙，雷风唤起双龙舞。吸乾彭蠡，须叟大作，一川烟雨。汉女霓旌，湘妃翠盖，冯夷鼍鼓。想祝融指挥，涛奔浪卷，来赴世间端午。此地番君旧境，问当年军容何许。垂杨断岸，几回想像，水犀潮弩。风景依然，英雄远矣，悠悠汉楚。笑邦人只记，饭筒缠彩，汨江怀古。
无名氏
千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。
端午节起源于何，众说纷纭，大致有以下几种：
1.纪念屈原
屈原（公元前340-278），楚国丹阳（今湖北秭归）人。他忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后，又因顷襄王听信谗言而被流放，最终五月初五投汨罗江，自尽殉国。
此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》。屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见其尸。恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才发展成为龙舟竞赛。百姓们担忧鱼吃其尸，就纷纷拿来米团投入江中，喂鱼，以后演变成吃粽子习俗。
2.纪念伍子胥
春秋时吴国忠臣伍子胥（前？-484）含冤自尽后，吴王夫差令将其尸装入皮革，于五月五日投入大江，化为涛神，吴人哀其忠而祭之，故有端午节，亦有龙舟，食粽习俗。这则传说，在江浙一带流传很广。
3.纪念孝女曹娥
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。十七天后，即五月五日投江，五日后抱出父尸。
4.龙的节日
闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
5.恶日禁忌
在先秦时代，普遍认为五月是毒月，五日是恶日，这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记：“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪。在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
6.夏至
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。
笔者认为：端午节起源应该是纪念屈原，理由如下：
一、
二、
三、
四、
五、
六、
因此，我曰，无屈原，而无端午节；有端午节更使屈原光彩照人。
拙文拙见，敬请博友批阅点评！
唐玄宗 ·李隆基 端午
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
唐· 文秀 端午
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
唐· 刘禹锡 竞渡曲
灵均（屈原，字灵均）何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
唐 褚朝阳 五丝
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
宋· 苏轼 六幺令·天中节
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
宋 ·梅尧臣 五月五日
屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。
宋 张耒 和端午
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
南宋 文天祥 端午感兴
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
元 吴存 水龙吟 督军湖观竞渡
平湖暮色冥蒙，雷风唤起双龙舞。吸乾彭蠡，须叟大作，一川烟雨。汉女霓旌，湘妃翠盖，冯夷鼍鼓。想祝融指挥，涛奔浪卷，来赴世间端午。此地番君旧境，问当年军容何许。垂杨断岸，几回想像，水犀潮弩。风景依然，英雄远矣，悠悠汉楚。笑邦人只记，饭筒缠彩，汨江怀古。
无名氏
千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。
万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。
奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。
志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。