七律·安远庙-承德(31)-早春京承行(34)
安远庙是一座藏传佛教格鲁派寺院，建于清乾隆二十九年（1764年），其形制上仿造新疆伊犁河畔的固尔扎庙，故又称“伊犁庙”。
乾隆二十年（1755年），清军平定达瓦齐和阿睦尔撒纳之乱，达什达瓦之妻组织所属部众密切配合清军作战，立下赫赫战功。清军平叛后，由于生存环境恶劣，达什达瓦族在奏请清廷同意后迁徙内地，清廷同意，先后分两批到达承德。迁居人口出发时一万多人，经四个月长途跋涉，仅剩两千多人。乾隆对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切，将他们重新编为九个佐领，归入驻防八旗，隶属于上三旗。同时拨给牲畜，划给牧场，发给粮饷，并在普宁寺附近的河谷上营建房舍供他们居住。随同迁居的17名喇嘛也安置在普宁寺内。考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火。遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”建造安远庙。
安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。占地面积2.6万平方米，寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”。
普度殿外观四层，实际三层，平面为方形。该殿面阔、进深均为七间，三重檐，通高27米，一、二层为单檐，三层为重檐歇山黑琉璃瓦顶。据说这是因为在五色中黑代表五行中的水，为使安远庙避免固尔扎庙毁于战火的厄运，乃用黑瓦覆顶，以水克火，防止毁于火灾。外观第四层实际是屋顶的重檐结构，收为五间。
普度殿的木雕绿度母佛像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于莲花台上。左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂钏、手捉镯、璎珞、莲花等物精雕细刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鹏金翅鸟，祥云图案，雕镂层次分明丰富，与佛像浑然一体。木雕绿度母现为国家一级文物，亦为安远庙镇寺之宝
门前冷落旧荣光，孤殿巍巍立莽苍。
一万迁民恩普度，几番战事力新防。
伊犁招远谋高广，西北安邦计远长。
盛势开疆功业在，丰碑犹耸说沧桑。
（平水韵，平起入
安远庙是一座藏传佛教格鲁派寺院，建于清乾隆二十九年（1764年），其形制上仿造新疆伊犁河畔的固尔扎庙，故又称“伊犁庙”。
乾隆二十年（1755年），清军平定达瓦齐和阿睦尔撒纳之乱，达什达瓦之妻组织所属部众密切配合清军作战，立下赫赫战功。清军平叛后，由于生存环境恶劣，达什达瓦族在奏请清廷同意后迁徙内地，清廷同意，先后分两批到达承德。迁居人口出发时一万多人，经四个月长途跋涉，仅剩两千多人。乾隆对迁到承德的达什达瓦部众甚为关切，将他们重新编为九个佐领，归入驻防八旗，隶属于上三旗。同时拨给牲畜，划给牧场，发给粮饷，并在普宁寺附近的河谷上营建房舍供他们居住。随同迁居的17名喇嘛也安置在普宁寺内。考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火。遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”建造安远庙。
安远庙平面布局呈长方形，前部较开阔，后部布局紧凑。占地面积2.6万平方米，寺内分三进院落。第一进山门内是一片广阔的场地，南北各有五间配殿，正面及两侧原有三座棂星门，现已不存。第二进院落以汉、藏结合的平台门与一进院落分开。第三进院落是由70间廊房组成，正中为主体建筑普度殿，平面呈回字形，是蒙古族寺庙中常见的“都纲法式”。
普度殿外观四层，实际三层，平面为方形。该殿面阔、进深均为七间，三重檐，通高27米，一、二层为单檐，三层为重檐歇山黑琉璃瓦顶。据说这是因为在五色中黑代表五行中的水，为使安远庙避免固尔扎庙毁于战火的厄运，乃用黑瓦覆顶，以水克火，防止毁于火灾。外观第四层实际是屋顶的重檐结构，收为五间。
普度殿的木雕绿度母佛像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于莲花台上。左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂钏、手捉镯、璎珞、莲花等物精雕细刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鹏金翅鸟，祥云图案，雕镂层次分明丰富，与佛像浑然一体。木雕绿度母现为国家一级文物，亦为安远庙镇寺之宝
门前冷落旧荣光，孤殿巍巍立莽苍。
一万迁民恩普度，几番战事力新防。
伊犁招远谋高广，西北安邦计远长。
盛势开疆功业在，丰碑犹耸说沧桑。
（平水韵，平起入