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一、天主教简介：
天主教是世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）之一的基督教一分支，它与东正教、新教（在中国一般称新教为基督教，俗称耶稣教）同为基督宗教的三大派别，天主教亦称“公教”，原意为“普世的”或“大公的”，天主教供奉耶稣基督，并尊玛利亚为圣母，梵蒂冈是世界天主教的中心，最高权力机构为罗马教廷，总揽世界各地的天主教事务。
1952年后，中国的天主教会与罗马教廷彻底断绝关系，开始了独立自主自办教会的历程，经过几十年的发展，中国天主教成为中国宗教徒自办的事业，成立了天主教爱国宗教组织中国天主教爱国会。改革开放以来，党和政府的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，中国天主教的各项事业都取得了长足的发展。
二、传入许堡的时代背景：
许堡自明代建堡至清末，虽然寺庙很多但供奉的只是道教、佛教、儒教三大本土教，老百姓祖祖辈辈都是沿袭着烧香拜佛、叩头供神传统味十足的信仰习俗；1900年义和团运动后，天主教传播较快，时有意大利传教士彭毓玲（音译）到西册田、许堡传教，其活动内容为“十戒”“四规”“七件圣事”；民国时期，地处晋冀交汇处、交通便利、大同县二区政府驻地的许堡也接受了西方宗教思想的洗礼。
（彭毓玲）
1922年大同天主教奉罗马梵蒂冈之命与太原分开，设立大同监牧区，任命荷兰人高东升（如下图）为首任主教，管理大同、阳高、天镇、浑源、广灵、灵丘六县教务，共有教所18所，属圣母圣心会领导，当时有比利时司铎汤、雷、高、田等人，由兰州来同接办，继有费品璋、邓惠普、魏光熙（均外籍）来同，教徒约有5000余人。1931年主教高东升因病离职，昝由比利时人费品璋代理主教。
（1942年桑干河上只有铁索的普济桥）
（铺设木板后的普济桥）
鉴于当时桑干河北岸教友的呼声，以及许堡是大同县二区驻地的原因，大同天主教决定在许堡建立天主堂。
三、建筑概况：
受大同监牧区代理监牧费品璋委派，1931年比利时神父田种德在许堡古堡东南、大同县二高小南修筑天主教堂，许堡天主堂占地20亩，建筑房屋90余间（参考文献：《天主教大同教区简史》第226页）。
（费品璋）
教堂建筑风格采用中西合璧式，呈哥特式风格，长26.6米，宽8米，总面积212.8平方米，钟楼高16米，教堂可容纳200人。
（建堂初期的许堡教堂，鲁汶大学图书馆珍藏）
教堂西建有男校区一排房，教堂南建有女校区南北对称的两排房，教堂西南建有安老院、修女院、食堂、马圈、厕所等。
建筑经费来源：罗马教廷拨给大同代牧区的补助金、外国教会寄付金、大同代牧区财产收入（参考文献：《天主教大同教区简史》111页）。
建筑许堡天主堂时，田种德神父不辞劳苦每日骑马赶来监工，因他个子低身体胖，骑的马背经常被他压的弯弯的，工程的具体监督人为大同本地人杜金，系田种德的助手许堡天主堂主管，1933年杜金离任后由许堡人郭进才任教堂主管。（来源：教友回忆）
（1933年郭进才全家与神父合影）
上排：戴鼐思神父 李枝盛（抱李义忠）郭印玺 郭印宦
下排：女孩1 女孩2 郭印宫 郭柴氏 郭印翠 郭印宏 郭进财 杜金 郭印官（抱郭天宝）
（圣母圣心会士在大同合影）
坐者左起：田种德 邓维道主教 贾德胜省
李绍康 濮德思 王翰题
1994年回收天主堂后的修缮情况：1995年王力生本堂对粮站占用了近半个世纪的许堡天主堂及院落进行了维修；2009年潘志鹏本堂对钟楼顶部破损的部分进行了修缮；2015年——2020年王育峰本堂对教堂内部进行了装修。
目前天主堂建筑状况：除女校部南面那排房被许堡完小拆除外，所有房屋保护完好。
四、许堡天主教堂发展历程：
（1）民国20年（1931年）比利时神父田种德主持许堡教堂事务，在许堡一带广泛发展天主教徒。到1937年教友达1026人，教友较多的村庄有：东水地、南水地、浅井、集仁、阁老山、养老洼、于家寨。
许堡教堂教友人数统计表
| 年代 |
1931 |
1932 |
1933 |
1934 |
1935 |
1936 |
1937 |
1938 |
1939 |
1940 |
1941 |
1942 |
| 教友人数 |
399 |
640 |
984 |
1166 |
939 |
1024 |
1026 |
1043 |
1062 |
980 |
855 |
828 |
（2）民国22年（1933年）田种德在许堡教堂成立安老院一处，一开始就有30多位老人请求收容，住在安老院老人们的衣食均由修女负责，甚至连老人们死后的安葬也由教堂负责（参考文献：《边疆的公教事业》第99页）。民国24年（1935年）后常住的老人平均为10多人，至1945年大部分老人病故，留下的几人送大同神学院和总堂赡养（参考文献：《十九世纪中叶圣母圣心会在内蒙古西》）。
（3）民国23年（1934年）田种德在许堡天主教堂创办天主教堂小学，分男校部和女校部，其中女校招收30人，男校招收70人。（参考文献：郭天清提供的《许堡天主教堂简介》）
（许堡天主堂男校旧址）
(4)许堡天主教积极支持抗战。1937年8月底“南口战役”结束后，国军的伤兵由北平大道撤退时，许堡天主教堂德庆惠神父将门诊所改为临时伤兵收容所，整天为南口战役伤员洗疗创伤。在日军到来的前几日，为伤病换上老百姓的衣服后送走。（参考文献：《边疆公教社会事业》第139页）
（5）1941年——1942年，许堡教堂的葛道德神父配合比利时民俗专家西册田神父贺登崧对许堡的寺庙文化进行了详细调查，为了整理调查资料，经常来往与许堡与西册田之间（如下图），为许堡留下了珍贵史料。（参考文献：贺登崧著《山西大同东南乡寺庙之碑铭与历史》）
（照片右一为葛道德神父）
（5）日军侵占许堡后，民国三十年（1941年）比利时和荷兰两国对日宣战，1943年3月华北地区荷兰与比利时籍教士被日军押解至山东潍县所谓“敌国集团生活所”，这样许堡堂又从朔县调来德国神父苏轼德，取代了比利时神父主持许堡堂事务。（参考文献：《抗日战争时期内蒙古天主教传教士对抗战的贡献》以及郭印宫主教侄子郭天清提供的资料）
苏神父虽为德国人也对日军的残忍本性深恶痛绝，一次，一位日军进了许堡教堂滋事，苏神父说“你过来呀”，这家伙满不在乎地往前走但不敢近前，苏神父继续说“你过跟前来”，这家伙走到跟前时被苏神父一拳打倒，爬起后夹着尾巴逃跑了。（资料来源：郭印宫主教弟弟郭印宏口述）