——读《记游松风亭》之顿悟
文／尹金辉
读苏轼的《记游松风亭》，仿佛望见那位鬓染秋霜的老者，在岭南嘉祐寺外的山道上悄然驻足。这篇仅百余字的小品文，如一颗温润的明珠，历经宦海沉浮的磨洗，依然闪耀着澄明通透的生命智慧，足以抚平现代人被焦虑揉皱的灵魂。
此文作于绍圣元年（1094年）十月。彼时57岁的苏轼再遭贬谪，远赴惠州。命运将他抛入人生的低谷，却也在这困顿深处，催生了一场柳暗花明的心灵突围。
那日，他信步至松风亭下，足力疲乏，抬头却见亭宇高悬于树梢之巅，遥不可及。“望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？”这一问，既是面对眼前困境的怅然，更是对人生执念的深切叩问。多少人如彼时的东坡，在人生的半山腰气喘吁吁，为着世俗所定义的“松风亭”——权力、地位、功名——拼尽全力追逐，不惜透支健康、牺牲陪伴，将“抵达终点”的执念化作无形枷锁，在盲目的惯性中耗尽生命的蓬勃生气。
就在坐而沉思、心神俱疲之际，苏轼忽有所悟：“此间有甚么歇不得处？”
这一声自问，如惊雷破迷雾，似清泉涤尘心，瞬间解开了束缚灵魂的桎梏。一念之转，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”——那份挣脱执念后的轻盈与自在，跃然纸上，直抵人心。更令人震撼的是他由此生发的生命哲思：“虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。”试想两军对垒、生死一线之际，尚能安然“熟歇”，这是何等超然与定力！
轼的“熟歇”，绝非消极避世的躺平，而是历经沧桑后沉淀的从容，是绝境中与自我和解的通透。在贬谪惠州的日子里，他未曾沉溺于失意怨怼，反而种药酿酒、修桥铺路，在粗茶淡饭中品出生活的真味，把困顿活成了诗与远方。当旁人惋惜他身陷岭南荒蛮，他答以“此心安处是吾乡”；当眼疾缠身，他与“嘴巴”和
文／尹金辉
读苏轼的《记游松风亭》，仿佛望见那位鬓染秋霜的老者，在岭南嘉祐寺外的山道上悄然驻足。这篇仅百余字的小品文，如一颗温润的明珠，历经宦海沉浮的磨洗，依然闪耀着澄明通透的生命智慧，足以抚平现代人被焦虑揉皱的灵魂。
此文作于绍圣元年（1094年）十月。彼时57岁的苏轼再遭贬谪，远赴惠州。命运将他抛入人生的低谷，却也在这困顿深处，催生了一场柳暗花明的心灵突围。
那日，他信步至松风亭下，足力疲乏，抬头却见亭宇高悬于树梢之巅，遥不可及。“望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？”这一问，既是面对眼前困境的怅然，更是对人生执念的深切叩问。多少人如彼时的东坡，在人生的半山腰气喘吁吁，为着世俗所定义的“松风亭”——权力、地位、功名——拼尽全力追逐，不惜透支健康、牺牲陪伴，将“抵达终点”的执念化作无形枷锁，在盲目的惯性中耗尽生命的蓬勃生气。
就在坐而沉思、心神俱疲之际，苏轼忽有所悟：“此间有甚么歇不得处？”
这一声自问，如惊雷破迷雾，似清泉涤尘心，瞬间解开了束缚灵魂的桎梏。一念之转，“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”——那份挣脱执念后的轻盈与自在，跃然纸上，直抵人心。更令人震撼的是他由此生发的生命哲思：“虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当甚么时也不妨熟歇。”试想两军对垒、生死一线之际，尚能安然“熟歇”，这是何等超然与定力！
轼的“熟歇”，绝非消极避世的躺平，而是历经沧桑后沉淀的从容，是绝境中与自我和解的通透。在贬谪惠州的日子里，他未曾沉溺于失意怨怼，反而种药酿酒、修桥铺路，在粗茶淡饭中品出生活的真味，把困顿活成了诗与远方。当旁人惋惜他身陷岭南荒蛮，他答以“此心安处是吾乡”；当眼疾缠身，他与“嘴巴”和