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关于西夏文祭祀大钱

2021-04-22 06:38阅读：

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崛起西夏、称王图霸——西夏文钱币


关于西夏文祭祀大钱


《宋史·夏国传》载：“宋高宗绍兴二十八年（西夏仁宗天盛十年，1158年）始立通济监铸钱。”实际上史书这类有关铸钱的记载都是指较大规模铸制的投放流通领域的行用钱。而历年铸制的祭祀大钱属常规铸币，无需逐年记载。而铸制祭祀大钱的同时也会铸制少量对应行用钱，应属纪念币性质。这就是西夏天盛年号之前为什么会有更早的年号钱遗留下来的原因。从目前所见祭祀大钱的存世情况看，与谱载行用钱的情况是相符的。西夏只有福圣承道、大安、贞观、元德、大德、天盛、乾祐、天庆、皇建、光定等年号有铸币留存。其中有的年号不但铸有汉文钱币，而且铸有西夏文钱币。可是西夏总共有32个年号，其余年号没有市场需求可以不铸流通钱币，但“国之大事在祀与戎”，祭祀天地祖宗的钱币是无论如何都不可或缺的。西夏原为宋朝藩属，宋天圣十年（1032）李元昊继夏国公位，开始积极准备脱离宋朝控制。他首先弃李姓，自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道，之后开始使用西夏自己的年号。其后几年他建宫殿，立文武班，规定官民服饰，颁布髡发令，定兵制，立军名，创造西夏文字等，为独立建国进行了一系列准备。宋宝元元年（1038）十
月，李元昊称帝，建国号大夏，改元天授礼法延祚。所以即使建国前的显道、开运、广运、大庆等年号未以帝国规制举行祭祀活动，天授以下的年号也应该铸有祭祀大钱。
从近年新面世的西夏钱币看，除了谱载汉文和西夏文年号钱外，还有见多种西夏文钱币，有用普通工艺和材质铸制的钱币，也有用失蜡法铸制的鍮石材质皇家专用大钱。笔者收集到的不同面文皇家大钱就有15种，泉友汇集起来的不同面文大钱另有24种，这当然不会是全部。此前介绍的辽朝契丹文皇家大钱多为皇陵祭奠大钱，钱文为悼念先皇和皇后的内容。从前些年购入西夏文皇家大钱开始，笔者就做了一些破解钱文的尝试。从钱文内容可以看出这些钱币与契丹文皇家大钱的性质是不同的。这些钱币除了宣扬皇权、炫耀繁荣等内容外，多为弘扬佛教的内容。笔者感到西夏不会凭空铸制精美的皇家大钱，而这些大钱正好可以弥补西夏祭祀大钱的空缺。佛教是西夏建国后大力崇尚的宗教，结合宣扬佛教教义开展祭祀活动，可谓西夏特色。其实这样做也不是没有道理。因为年号钱的政治宣传作用比较突出，目的在于获得臣民的归属感和认同感。而祭祀大钱是与天地祖宗交流的钱币，统治者当然有更高的精神追求。 笔者准备在今后一段时间里逐枚解读这些皇家大钱，了解钱文内容将更有助于确定钱币性质。解读西夏文钱币有李范文先生编写的《夏汉大字典》作为辅助工具，比解读契丹文钱币会容易一些。但也存在许多难题，如西夏文字正字法不严密、钱文书写不规范等问题。皇家大钱的钱文多为手写字体，当时可能有许多约定俗成的增减笔写法，是不为今人所知的。特别是历代皇家大钱多为皇帝所书，皇帝怎么写都有道理，可是今天我们就难以辨认了。再如《夏汉大字典》本身就标注了许多不能认识的文字，即使查到也无解。但笔者感到大多数钱文还是可以解读的，总体上还是能够说明问题的。笔者不是专业文字工作者，解读钱文错误和疏漏在所难免，结果仅供泉友参考。
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