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浅谈《红楼梦》建筑与景观之美1822

2019-02-17 19:49阅读:
浅谈《红楼梦》建筑与景观之美
高一(22)班 张杰
《红楼梦》是我国四大名著之首,又名《石头记》《金陵十二钗》同时又被称为是一部中国末期封建社会的百科全书。其作者是清代著名作家曹雪芹。曹雪芹是一位集文学、美学、史学、烹饪学、建筑学以及政治学子于一体的大家。在他的顶峰之作《红楼梦》里所展现的不仅仅是一个封建王族的兴衰,更是集中展现了中华文化的风华“大观园”。让我们谈谈《红楼梦》铺设的建筑与景观。
浅谈《红楼梦》建筑与景观之美1822
一、建筑与传统
“艺术来源于生活且高于生活。”《红楼梦》是曹雪芹呕心沥血创作的一部现实主义小说。曹雪芹主要生活在北京、江浙一带,因此《红楼梦》中的建筑的创作素材也多来源于这两地。书中建筑虽是曹雪芹的想象但是却不输于现实中的建筑,相比之下我认为曹雪芹大胆构想的的建筑比现实建筑更加雅典精致,华丽美观。
我国古代深受儒家思想文化的熏陶和感染,等级制度深入人心,影响深远。尤其是在封建制度达到顶端的清代,卑尊制度根深蒂固。《红楼梦》中也体现了这一点。在第三回“托内兄如海荐西宾,接外孙贾母惜孤女
”中,借黛玉之眼描写贾府的建筑结构。“又行了半日,忽见街北蹲着两个大石狮子,三间兽头大门,门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开,只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾,匾上大书敕造宁国府五个大字。黛玉想道:这必是外祖之长房了。想着,又往西行,不多远,照样也是三间大门,方是荣国府了。却不进正门,只进了西边角门。”林黛玉是史太君的外孙女,是老祖宗的心头肉,但是她初次入贾府,也不能走正门,只能从西角门而进;王熙凤到贾母房里去看黛玉,也只能从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同,象征的意义也各异,门的名称、方向、房子的位置,这些都是封建时代登记秩序的象征。
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二、建筑与位置
1、大观园
《红楼梦》以其瑰丽的文学语言塑造出来的中国古典园林的典型形象-大观园,它是红楼人物活动的艺术舞台。大观园隶属贾府,不大却设计巧妙精细,是书中最重要的园林。
大观园不同于一般的私家园林,它是为贵妃省亲而修建的行宫别墅。书中写道“凡有重宇别院之家,可以驻跸关防之外,不妨启请内廷鸾舆入其私第,庶可略尽骨肉私情,天伦中之至性.(第十六回),这句话就明确地点出了大观园建造的目的-是为贾妃省亲而修建的一处行宫。
《红楼梦》从第十六回就开始了大观园的建造,到第十七回建造完成。书中是这样详细描述的:老爷们已经议定了,从东边一带,借着东府里花园起,转至北边,一共丈量准了,三里半大,可以盖造省亲别院了……正经是这个主意才省事,盖造也容易,若采置别处地方去,那更费事,且倒不成体统……如此两处又甚近,凑来一处,省得许多财力,纵亦不敷,所添亦有限。全亏一个老明公号山子野者,一一筹画起造。” (第十六回) “园内工程俱已告竣” (第十七回)
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这几段文字详细地介绍了大观园的园址的大小、在贾府中的方位和建造过程。可见大观园的建造利用了现状园林院落进行的一项改造工程。这样做的妙处是省时、省力,又可以充分利用现状条件,因地制宜,巧妙构思,因此可以说大观园的选址、建造的构思是十分巧妙的。园林布局的四要素是建筑、山石、水体、植物,而大观园园林的设计也就是这四个要素的布局。
三、建筑与文化

《红楼梦》中说大观园:“若大景致,若是亭榭无字标题,任是花柳山水,也断不能生色。”从而营造了园林意境。园林建筑蕴涵丰富的文化意义,建筑与山水艺术结合,创造出千姿百态的园林景观,陶冶人们的身心,激发人们的粗名才智,凡此均属于内在价值,也即精神功能。园林山水园部分的建筑,更注重它的内在价值。中国传统建筑的审美价值是和中华民族的传统礼乐文化紧密相关的。 浅谈《红楼梦》建筑与景观之美1822
  作为道家思想重要组成部分的易经对于中国古代建筑的影响较为深远和广泛,时至今日风水意识(术语为堪舆之术)无论在乡村还是在都市还在或隐或显地左右着建筑发展。传统中国建筑基于《周易》的“天人合一”的观念,形成了似是“天生的”的宇宙意识或称大环境意识。大至都城选址、宫城规划,小至建筑高度、面阔、进深,甚至门窗尺寸的确定。关注的重点不在于平常外在或直接的道理推求,如使用是否方便、材料和人力的是否节约、建筑结构是否合理以及艺术构图的完美与否等技术性层面,而在于一些非技术性的隐形因素,如传统哲学思想和传统礼制这些涉及中国古代建筑设计理论的东西。红楼中建筑尤其是大观园,每一座建筑都和“十二钗”,特别是两位主人公的生活、感情以及命运紧密相连。建筑具有强烈人物个性,并非孤立存在,而是红楼整体艺术形象的有机组成部分。如黛玉所住的“潇湘馆”,个性鲜明、神韵独具。以翠竹遮映,与她的高洁柔韧性格相和谐。因此,清幽的潇湘馆只有冰清玉洁、灵心惠性的黛玉才适合居住。“窗前亦有千竿竹,不识香痕泪也无?”“凤尾森森,龙吟细细”(第34回)。千竿翠竹既是其高洁的象征,也是其爱情与命运的象征。潇湘竹等同于情感真挚执着的黛玉,同时也暗喻了黛玉“花落人亡两不知”的命运。曹雪芹用他的神来之笔,将“天人合一”的哲学思想充分灌注于建筑这一重要元素,使各组成部分相协调、匀称,塑造出了栩栩如生、气韵生动的人物形象。
  中国传统建筑文化的“合和之美”“中庸之美”, 在设计时崇尚“自然”, 强调“法天贵真”、“天趣自然”,反对成法和违背自然的人工雕凿。把人工美与自然美巧妙结合,从而做到“虽有人作,宛自天开”而独辟蹊径。
  通过对《红楼梦》中建筑在中国传统文化思想方面的讨论,可以总结出一些设计的基本理念。即建筑是礼制的象征,追求的是中和之美;静态的建筑可以使“王道不变”的社会哲学思想得以暗化,建筑起到了教化作用;对建筑最高的境界追求是“天人合一”,即人与自然的和谐。
  《红楼梦》中建筑既体现出皇家园林建筑体量大,装饰豪华,色彩金碧辉煌,表现出恢弘的皇家气派。大型建筑并不意味着庞然大物,而是一系列的虚实相间的庭院与由“间”组成的“幢”沿着某种轴线关系而组成的层层渐“进”(每进入一个庭院就称为一“进”)的建筑群。建筑设计中既要设计“实”,也要设计“虚”。这种虚实相间的层层渐进,充分体现了中国空间概念中“有无相生”的审美思想,显得气势恢宏。又把江南园林建筑 “玲珑、活泼、通透、淡雅”,的风格表现得淋漓尽致。

浅谈《红楼梦》建筑与景观之美1822

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