孔子与论语
2022-05-24 07:00阅读:
孔子与论语
1、赵普读《论语》的故事
《三字经》:赵中令,读鲁论。彼既仕,学且勤。
赵普,北宋著名宰相,《宋史*赵普传》:“普少习吏事,寡学术。及为相,太祖尝劝以读书,晚年手不释卷。每归私第,阖户岂箧,取书读之竟日。及次日临政,处决如流。既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。”他曾对太宗说,臣有论语一部,半部佐太祖定天下,半部佐陛下致太平。这就是被后人称颂的“半部论语治天下”的故事。
2、孔子生平的故事
孔父名叔梁纥(和),母颜氏名征在。据史载说,孔子的父亲前面有两个妻子,生了九个女儿和一个瘸腿儿子,娶颜氏时,其父六十开外,颜氏不到二十岁。孔子生于周灵王二十一年夏历八月二十七(西历前551年9月28日)。孔子,名丘,字仲尼。孔子长九尺有六寸,人谓之“长人。”生而首上圩顶,故名丘。三岁丧父,母子从陬邑迁到鲁城的阙里。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。十六岁母病故。所以,多能鄙事,做过乘田、委吏(管放牧、仓库)等小官。十五有志于学,入太庙,每事问。三十岁,学问深厚。儿子诞生时,鲁公送鲤鱼,故为儿子取名孔鲤,字伯鱼。孔子三十而立,名气日大,首创私学,有贵族和平民子弟前来求学。三十五岁随鲁公来齐国,齐景公两次向孔子请教如何为政。五十一岁任中都宰(中都县长),五十二岁任司空,又升为大司寇(治安司法官)。夹谷之会,为鲁国争得了荣誉和利益。回国做代理宰相。堕三都。(季孙叔孙孟孙)。五十五岁,周游列国,十四年。斥乎齐,逐乎卫,困于陈蔡之间。六十八岁回国,专心致志从事教育和古文献整理。弟子三千,贤人(通六艺)七十二人。公元前481年,修《春秋》时,有麒麟(仁兽)被获。这意味着天不能实现自己的理想,叹息“吾道穷矣”,罢笔,得病。前479年4月,子路来看他,他说,“太山坏乎!梁柱催乎!哲人萎乎”。七天后,前479年4月11日,去世。享年七十有三。
故事3《史记-孔子世家》
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈蔡用事大夫危矣。于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。七日不食,从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。君子固穷,小人穷斯乱矣。天行健,君子以自强不息。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。岁寒知松柏之后凋也。天降大任于斯人也必先苦其
心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……这里上演了历史上最伟大而靓丽恶一幕,高度集中的表现了圣人的伟大精神和人格力量,事件本事就是中华民族自强不息,百折不挠的写照。
故事7,孔子知弟子有愠,召子路而问曰:诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道(学说)非邪?吾何为于此?子路曰:意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。孔子曰:有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?
子路出,子贡入见。孔子曰:赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?子贡曰:夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?孔子曰:赐,良农能稼而不能为穑(保证收获),良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,尔志不远矣!子贡出,颜回入见。孔子曰:回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。吾道非邪?吾何为于此?颜回曰:夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病,不容然后见君子!孔子欣然而笑曰:有是哉。颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰
故事4,孔子去曹适宋,与弟子习礼大数下,宋司马桓魋欲杀孔子,拔其树。弟子曰:“速去。”孔子曰“天生德于予,桓魋其如予何?”
故事6,子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也:天之未丧斯文也,匡人其如予何?
孔子实乃天将圣人于中华,是我中华文化之所系,文脉之根基。
故事8,关于仁的故事
孔子的核心思想是仁,最高理想是天下归仁。既然用了一个归,就说明曾经是仁的,后来不仁了,所以要回归仁。何为仁?《论语》上百次说到仁,但每一回都不同。樊迟问仁。子曰:爱人。颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。(仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。)为仁由己,而由人乎哉!仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱(说话缓慢迟钝)”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”孔子曰:“为之难,言之得无讱乎?”又说:“刚。毅,木。讷近仁。”子贡问为仁。子曰:“工欲善其事必先利其器。”子张问仁。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”曰:“恭,宽,信,敏。惠。”结合各说,综合考虑,爱人为最接近孔子的仁。四海之内,皆兄弟也。仁,在国表现为忠君,在家表现为孝敬父母,在社会上,表现为忠恕。子曰:“参乎!吾道一以贯之。''曾子曰:“唯。'子出。门人问曰:“何谓也?'曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”大哉仁,大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。(朝闻道,夕死可矣!
故事9,关于礼的故事
礼之用,和为贵。子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”礼是一种节制,起维护秩序之作用。太史公曰:洋洋【洋洋:众多、盛美的样子。】美德乎!宰制万物,役使群众,岂人力也哉?余至大行【大行:秦官名,主管礼仪。】礼官,观三代损益,乃知缘人情而制礼,依人性而作仪,其所由来尚矣。
人道经纬万端,规矩无所不贯,诱进以仁义,束缚以刑罚,故德厚者位尊,禄重者宠荣,所以总一海内而整齐万民也。礼由人起。人生有欲,欲而不得则不能无忿,忿而无度量则争,争则乱。先王恶其乱,故制礼义以养人之欲,给人之求,使欲不穷于物,物不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味,所以养口也;椒兰芬茞,所以养鼻也;钟鼓管弦,所以养耳也;刻镂文章,所以养目也;疏房床第几席,所以养体也:故礼者养也。
礼制因人而产生。人们生来就有欲望,有欲望却得不到满足就不可能没有怨恨,怨恨毫无限度时就会引发争斗,有争斗就产生祸乱。古代圣王讨厌这种混乱的局面,所以制定礼仪道义来滋养人的欲望,满足人的需求,使欲望不会因为物质不足而受到限制,物质也不会因为欲望的增长而显得匮乏,两者相互协调而能长久,这就是礼制产生的原因。
礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,则无安人。故礼,上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。是礼之三本也。礼,按环县上的口语讲,就是“下数”,也就是底线。凡事有礼,就有下数,没礼,就没有下数,没有下数,就是乱。所以,
3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“賜也!尔爱其羊,我爱其礼。” 所以,齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食乎?”(《论语·颜渊》十一) 子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中,则民无所措手足。仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀。尊贤之等,礼所由生也。所以,礼者,天地有尊,君臣有分,父子有亲,长幼有序,男女有别,上下有差,贵贱有等。朋友有信。美哉礼……孔子说,一日克己复礼。天下归仁。
故事10,孔子关于为政的故事
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
子曰:“其身正,不令而行:其身不正,虽令不从。”
13.1子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益,曰.“无倦。”
故事11,孔子关于孝的故事
子曰,三年无改于父之道,可谓孝矣。子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。子曰,父母在,不远游,游必有方。子曰,父母之年,不可不知也。一则以喜。一则以惧。
孟懿子问孝,子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?,子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孟武伯问孝,子曰,父母惟其疾之忧。
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”
子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;曾是以为孝乎!
故事12,孔子关于为学的故事
《论语》开篇第一句话就是学。学而时习之,不亦说乎!不做过分考证。不就是学习吗?不过。孔子和弟子所谓的学,多数情况不是指单纯的读书,而是学做人,是属于道德范畴的事。所以,
子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”孔子最为人称道的就是好学,他说《论语•公冶长》:“子曰:‘十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。’”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?'叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
学习的目的是什么?我们用《大学》首章来回答。大学之道……修身齐家治国,平天下这就是为人处世之大道。
身修了,家齐了,就达到了圣人的目的,也就达到了读《论语》恶目的。
太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心乡往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言《六艺》者折中于夫子,可谓至圣矣!