轩主读历史之悲剧喜剧

2023-04-26 15:40阅读：

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轩主读历史之悲剧喜剧 最近读《世界文明故事》，读到了伊丽莎白时代的莎士比亚，这个被称为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”，一个戏剧家被推崇到这样的高度，恐怕是绝无仅有的吧？东方汤显祖，和西方的莎士比亚，在那个时代，同时出现在世界的东方和西方，不知道是因为什么？不过在世界上，莎士比亚要比汤显祖显赫得多，这大概也因为西方世界对中国的不了解所致吧？
说起戏剧，就不能不说说悲剧和喜剧，毕竟这是戏剧的主要形式。西方的悲剧和喜剧都起源于古希腊，悲剧早于喜剧，而且在古希腊，悲剧比喜剧更胜一筹，更能够打动人心。
悲剧：悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。悲剧理论认为悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的抗争本性；悲剧主体具有强烈的自我保存和维护独立人格的欲望，往往因为对现状的不满而显示出强烈的不可遏制的超越动机，并能按自己的意志去付诸行动，即使命运使他陷入苦难或毁灭境况之中，他也敢于拼死抗争，表现出九死不悔的悲剧精神。
喜剧：喜剧是戏剧的一种类型，一般以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。喜剧源于古希腊，由

在收获季节祭祀酒神时的狂欢游行演变而来。在喜剧中，主人公一般以滑稽、幽默及对旁人无伤害的丑陋、乖僻，表现生活中或丑、或美、或悲的一面。由于艺术家的表现的角度不同，手法不一致，所以，喜剧可划分出不同的类型。
悲剧不是悲惨的事件，而是悲剧性在戏剧中的集中体现。（关于悲剧性有很多种讨论方式或定义，比如黑格尔认为悲剧是伦理的自我分裂与重新和解，那么你就可以按照这个定义把悲剧性定义为“具有伦理的自我分裂和重新和解性质的”），喜剧也不是单纯的插科打诨，而是喜剧性在戏剧中的集中体现（例如圆满，错位，讽刺（甚至抑郁）等等，但其一定主要通过笑来起到审美作用）。
在咱们天朝，大家可能更喜欢喜剧，而不那么喜欢悲剧。所以咱们的戏剧大多数要以“大团圆”为结局。为什么会如此？轩主想来也许是现实生活中大家觉得苦难已经足够多啦，在想象中的戏剧中，何必再弄那么多的悲惨事？现实改变不了，就让戏剧改变一些吧！所以咱们的悲剧少些，喜剧多些。一直到现在大体还是如此吧，看看那么多的综艺节目，什么“欢乐喜剧人”、“喜剧大赛”等等，都弄的风生水起的，可谁看到悲剧类的综艺节目了？
悲剧的本质是模仿，核心是情节，它的功能是引起怜悯和恐惧，并使得这些情感得到陶冶。
模仿不是抄袭，而是艺术对生活的模仿，悲剧这一艺术形式能够通过模仿达到人类的根源。
早在亚里士多德之前，毕达哥拉斯学派就提出“艺术的最终目的是净化”的主张。亚里士多德发挥这一观点，认为悲剧通过净化，能够达到救赎的效果。达到这一效果的方式通过剧中人物和观众在情感上的共鸣，从而唤起人的良知。
观众对剧中人物遭受无妄之灾的怜悯，在亚里士多德看来能够净化人的心灵，使人性中的卑劣得到良心的滋润。此外，净化还通过释放观众压抑的情感来达到，因为情感的压抑会损害人的身心。
悲剧传达的情感种类更丰富，也更深刻。喜剧传达的主要是快乐、欢乐、喜悦、满足。这些积极的情感会让人处于一种舒适、飘飘然、感到生命处于“举重若轻”般的状态。而悲剧引起的情感主要是怜悯、恐惧、惊骇、快感、严肃。这类痛苦有关的情感具有更大的情感强度，会给心灵烙下更为深刻的烙印。同样是哭泣，因为快乐到哭泣，和因为痛苦而哭泣，我们对后者的感受会更加强烈。同样，苦比乐更让人震撼。“没有深夜痛哭过的人，不足以谈人生”。
喜剧让人开怀，有的喜剧能够映射和讽刺，喜剧开场，悲剧结束，更让人意难平。悲剧使人从苦难和自卑中超越，使人深刻，使人知难而进，使人在压抑中获得向上的一种张力；喜剧则不具备这种超越功能，相反它使人满足于这个世界，超然于成功和失败、如意和失意之上，获得心理的平衡。

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