随着年龄增大，“喜新厌旧”变成“喜旧怕新”了。
就拿听歌这件事来说，新的歌手新的作曲作词者，很少有谁能打动人的了，至于新的歌曲，听起来怎么也有一种遥远的陌生感，入得耳朵不再熨贴。相反，倒是那些年轻时听过的老歌，百听不厌，常听常新。
感谢这个包容的时代，打开手机就能听到各个年代的歌曲。一首《马铃儿响来玉鸟唱》，是上世纪六十年代的老歌，来自电影《阿诗玛》。想当年，改革开放初期解禁了一批老电影，《阿诗玛》是其中之一，我们这些情窦初开的半大小孩，为里面美丽的高原风光、绝色的女主角、动人的爱情故事感动。一场电影看下来，人人传唱里面的主题曲，男生大声唱“马铃儿响来玉鸟儿唱，我和阿诗玛回家乡，”美丽的“阿诗玛”已然成为他们心里的女神。女生小声唱“马铃儿响来玉鸟儿唱，我和阿黑哥回家乡”，憨厚的“阿黑哥”这会还没入她们的法眼呢。唱到后面“我织布来你放羊”，男男女女笑岔了气：怎么可能，再不济也得去萧山杭州找份工作啊，何况都可以考大学了，建设四个现代化需要大量“四有”新人呢。笑归笑，唱归唱，一直唱，学校元旦晚会上，几个班都唱这个歌，评委老师也哼哼。
“你织布来我放羊啊”，“你织布来我放羊”，单曲循环着这两句歌词，连带着又勾起另一首曲子，是黄梅戏《天仙配》里的唱词《夫妻双双把家还》：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”，如出一辙的二句歌词，让人都怀疑作词者是同一个人。当然不是。
云南的《阿诗玛》电影与安徽的《天仙配》黄梅戏，怎么说都有远隔万水千山的感觉，前者是云南撒尼民族的长篇传说改编，后者是汉族的神话故事衍生，前者歌词里有许多撒尼族的器乐如笛子啊口弦啊这类比方，后者根本没有这些。但是两者在艺术上的相通是无可否认的。拿主题思想分析，两者都是歌颂爱情不畏权贵反抗压迫的。拿艺术构思分析，两者都是通过打比方的形式来表达，都是先言他物以引起歌咏的。具体到两首歌曲上来看，《马铃儿响来玉鸟儿唱》，是男女主人公逃离了热布巴拉家之
就拿听歌这件事来说，新的歌手新的作曲作词者，很少有谁能打动人的了，至于新的歌曲，听起来怎么也有一种遥远的陌生感，入得耳朵不再熨贴。相反，倒是那些年轻时听过的老歌，百听不厌，常听常新。
感谢这个包容的时代，打开手机就能听到各个年代的歌曲。一首《马铃儿响来玉鸟唱》，是上世纪六十年代的老歌，来自电影《阿诗玛》。想当年，改革开放初期解禁了一批老电影，《阿诗玛》是其中之一，我们这些情窦初开的半大小孩，为里面美丽的高原风光、绝色的女主角、动人的爱情故事感动。一场电影看下来，人人传唱里面的主题曲，男生大声唱“马铃儿响来玉鸟儿唱，我和阿诗玛回家乡，”美丽的“阿诗玛”已然成为他们心里的女神。女生小声唱“马铃儿响来玉鸟儿唱，我和阿黑哥回家乡”，憨厚的“阿黑哥”这会还没入她们的法眼呢。唱到后面“我织布来你放羊”，男男女女笑岔了气：怎么可能，再不济也得去萧山杭州找份工作啊，何况都可以考大学了，建设四个现代化需要大量“四有”新人呢。笑归笑，唱归唱，一直唱，学校元旦晚会上，几个班都唱这个歌，评委老师也哼哼。
“你织布来我放羊啊”，“你织布来我放羊”，单曲循环着这两句歌词，连带着又勾起另一首曲子，是黄梅戏《天仙配》里的唱词《夫妻双双把家还》：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”，如出一辙的二句歌词，让人都怀疑作词者是同一个人。当然不是。
云南的《阿诗玛》电影与安徽的《天仙配》黄梅戏，怎么说都有远隔万水千山的感觉，前者是云南撒尼民族的长篇传说改编，后者是汉族的神话故事衍生，前者歌词里有许多撒尼族的器乐如笛子啊口弦啊这类比方，后者根本没有这些。但是两者在艺术上的相通是无可否认的。拿主题思想分析，两者都是歌颂爱情不畏权贵反抗压迫的。拿艺术构思分析，两者都是通过打比方的形式来表达，都是先言他物以引起歌咏的。具体到两首歌曲上来看，《马铃儿响来玉鸟儿唱》，是男女主人公逃离了热布巴拉家之
