《论语》所记孔子自述之言，辑录如左：
“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”（《为政》）
“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”（《公冶长》）
“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”“子曰：‘饭疏食，饮水，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。’”“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！’”“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。’”“子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’”（以上《述而》）
综上所辑录，有已见前数章者；孔子盖自承为学不厌而教不倦，自谦为述而不作，且自谓饭疏食饮水，乐在其中，视不义之富贵如浮云矣。而其为学之进程，亦可于第一条见之。
至于弟子对于孔子之印象如何，见于《论语》者，以子贡之言论为多。例如：
“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤，抑与之欤？’子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤。’”（《学而》）
“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，闚见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣；夫子之云，不亦宜乎？’”“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也。仲尼不可毁也！他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何丧于日月乎？’”“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和；其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？’”（以上《子张》）
《子罕篇》亦有一条：
“颜渊喟然叹曰：‘仰之
“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’”（《为政》）
“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”（《公冶长》）
“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？’”“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’”“子曰：‘饭疏食，饮水，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。’”“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！’”“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也；多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。’”“子曰：‘若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。’”（以上《述而》）
综上所辑录，有已见前数章者；孔子盖自承为学不厌而教不倦，自谦为述而不作，且自谓饭疏食饮水，乐在其中，视不义之富贵如浮云矣。而其为学之进程，亦可于第一条见之。
至于弟子对于孔子之印象如何，见于《论语》者，以子贡之言论为多。例如：
“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政。求之欤，抑与之欤？’子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤。’”（《学而》）
“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人；贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，闚见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣；夫子之云，不亦宜乎？’”“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也。仲尼不可毁也！他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何丧于日月乎？’”“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’子贡曰：‘君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和；其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？’”（以上《子张》）
《子罕篇》亦有一条：
“颜渊喟然叹曰：‘仰之