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五代宗亲说

2023-03-29 12:04阅读:

五代宗亲说
今年清明回乡祭祖与往年不同,是因为我在此前编印了一本《慎终追远》的书,25万字,插图190幅,给刘氏五代宗亲18个家庭每家发一本,为各家清明祭奠祖先时用,也会成为各家永远收藏的家庭文物。形成这本书的理论和实践,是基于本书提出的“五代宗亲”说,有别于传统家谱的编辑思路,详解见本书《序言》和节录的《后记》。本书于家族的意义,整理家史,提倡孝道,和睦家庭,兴旺族。于社会的意义创建了一种家谱模式,也是一本鲜活的中国近代的第一手原始资料。

《慎终追远》序言
唐朝有个人叫贺知章,浙江人,36岁离家做官,到86岁才回到家乡,小字辈的人都认不得他了。他为此写了两首诗叫《回乡偶书》,第一首就是“少小离家老大回”,小孩都会背。第二首才是这位老人的心曲:

离别家乡岁月多,近来人事半销磨。
唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。

人事有代谢,往来成古今。贺老先生已这么大年纪,他的父祖辈早就走了,“人事半销磨”说的应该是那些同辈人。感慨归感慨,其实很正常。话是这么说,我自己20岁离乡,现在交通越来越发达,中途回乡次数不算少,今年80岁了,回乡时想到这句诗,竟也能打动心扉,产生共鸣。
祖父刘文熙,我没有留下任何印象。但祖母祝长松、父亲刘伯辅、母亲高贵英的逝世,都有刻骨铭心的记忆。岁月消磨,心波已逐渐平静。同辈人中,大姐夫戴夕祥,二姐刘桂兰,三姐刘玉凤,三姐夫姜洪祺,老伴宫联璧,弟弟刘荣林,妹妹刘吉林,也已先后辞世。今年回到家乡,面对“人事半消磨”的境况,心潮起伏,平静不下来,也不由人地感慨系之矣!
当然,对整个家族来说,刘氏宗亲的下一代、再下一代,人丁兴旺,数量呈金字塔形增长。如果从与我一起生活多年的奶奶这一代人算起,刘氏宗亲好几家的第六代已快读初中了,加起来已有八十多口。虽然这些后辈的祖籍多为溱东,但实际户籍已分布到时堰、海安、姜堰、东台、盐城、南通、镇江、南京、上海、北京、重庆多地。我相信从我祖母起的第四代人,即我们的下一代,不会忘记家族发祥地溱东,不会忘记奶奶外婆、姑妈姨妈辈宗亲。但到了第五代,特别到第六代人以后就难说了。他们几乎没有可能再以家族宗亲的名义到溱东聚会,有的人故乡情结淡漠了,也有的“反认他乡是故乡”了,都属正常。他们长大后,要想知道远祖在哪里,自己是哪棵大树上的第几级小枝叶,如无爷爷奶奶级老人凭回忆来指引,一忽略就会进入茫茫太空,找不到地球了。
为留住家族渊源,旧时代世家望族多有修家谱的传统,如今不大兴了。也有人提倡“记住乡愁”,虽然含有“不忘根本”那点意思,但与家谱不是一个概念。我既无能力、也觉无此必要修家谱,但最起码的“慎终追远”这一古人遗训还是要遵守的。
“慎终追远”,简单解释就是“慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先”。这当然不会有人反对,但不一定都能做好。这句话出自《论语》,是孔子引用曾子的话:“曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。”简单解释就是说提倡孝道,老百姓的道德风尚就提高了。
我深切感受到,父亲去世早,母亲无论生前身后,对我们六个子女及其后代都具有强大的凝聚力和影响力。虽然当年家境贫困寒微,但他们都认为刘家祖上属书香门第,积善人家,其忠厚传家、诗书继世对后代产生的深刻影响,都在母亲身上体现出来。我也亲眼目睹六个家庭子孙对长辈的孝心和失去长辈时“慎终追远”的表现,很多都已经写成文字记录下来,有的就存在我的电脑里。
我已入老境,还想为家族后代再做点事情。首先想到的是纪念已逝去的祖辈,别让祖辈连名字都消失在烟尘里。这就要把我所知道的事都记录下来,留给后人。再是写些文字追忆已辞世的兄弟姐妹,征集他们子女孙辈的回忆纪念文章,为他们的后代留下先人的足迹。把这些材料整理好,编成一书,起名《慎终追远》,印好各家留存一本,传之子孙,作为家庭文物永远收藏。
《慎终追远》不同于家谱。家谱一般就是按辈分排列的人名系列与宗族大事记。而我编辑的《慎终追远》,一是所编范围不单是刘氏宗族,而是刘氏宗亲,这个圈子相对更具凝聚力。二是家谱往往语言刻板,文字无味,而《慎终追远》编选内容带有浓厚的感情和温度,能形象地记录家族内部人员的心迹行迹,情感悲欢。为后代人《慎终追远》树立榜样。
家庭是社会的细胞,家族宗亲一脉相连,是细胞的有机集合体,是组成社会的完整集成块。《慎终追远》以一个家族宗亲五代人的经历为线索,全是当事人的陈述,以鲜活的语言,真实的故事,反映近百年中国历史的一角,体现了原始文献类书籍的社会历史文化价值。传之久远,就不仅是我们家族的文化财富。请得到此书的各个家庭宝之藏之。
以上是为序,时在壬寅重阳(2022.10.4.)。

亲情无价暖人心
——《慎终追远》后记
节 选
“老家亲情”微信群共有40多人。因我曾和奶奶、父母一起生活,我编此书,如把我算成刘氏宗亲的第三代,这一代人能写点文章玩手机微信的就剩我一人,能为这项工程添砖加瓦的,主要靠下一代和再下一代,也就是第四代第五代的中青年。第六代多为学生儿童,个别稍大些能用手机的,也不懂“慎终追远”是个啥。这40多人的亲情群多数有文化,本科生比例不小,还有多位博士和硕士。在面上总体发动之后,我又有指向地提示某某人写一篇怀念哪位先人的文章,或私聊约稿,做点的工作。2022年9月中旬我在群里发了通知,要求10月20日前截稿。其实本书明年(2023)清明前把它印出来都不算迟,实是出于做事要有紧迫感,夜长梦多,要在保证质量的前提下尽快完工,不能拖拖拉拉,松松垮垮。


大概用了两个月时间,每天在群里发布已经收到的文章。这些文章发出后,有引导示范作用,群里便有跟帖讨论。这些跟帖对已发表文章中的真人实事,补充材料,丰富内容,纠正错讹,力求精准。大家重温家史,加深理解,感恩释嫌,增加亲情。特别是中年人,一回忆祖辈就回到儿童时代,无论著文和群聊,童心大发,挖掘了好多家族童年旧闻趣事,活灵活现,生活感和时代感都十分强烈。我把这些编为“《慎终追远》跟帖集萃”,作为一卷,收入书中,可读出《慎终追远》部分成书过程。


五代人之内的宗亲关系构成的社会群体,是亲情分量最重、凝聚力最强的社会群体,古人也说“五世其昌”。这是我发心编撰《慎终追远》的原因和动力,以及族群中一呼百应获得成功的关键之一。
说简单点,所谓五代,就是你的上两代和下两代。五代人的宗亲群体是个动态观念,不像旧式家谱可以无限延续,比如像孔子72代孙那样还可再继续下去,都姓孔。所谓五代宗亲是站在某个个体立场上说的,指祖父母、父母、兄弟姐妹、兄弟姐妹的儿女和孙儿女五代。如果站在现为孙儿女的立场,后来原兄弟姐妹辈就成了祖父母,原兄弟姐妹的祖父母和父母就退出他(她)的五代宗亲群,而他(她)的儿女和孙儿女的进入,仍是五代同群。如此不成直线地循环向前,五代核心人的姓氏也不断更新。


现在五世同堂极少,四世同堂也不多,为什么强调五代宗亲呢?因为从人的寿命和家庭传承,五代人之间是可以存在较深厚的亲情联系的,再往上往下,往往见都没见过,仅剩下概念上关系。如我父亲的曾祖父,或我孙辈后的第三代,甚至都不会存在于我的意识中,与个体生命历程中的生活和感情全无关联。当然,五代不是绝对的,但超过六代不可能再存在有温度的感情维系则是普遍的,你的十八代祖宗和十八代玄孙与你毫无关系。特例也有,如刘备那种政治人物,自称是汉景帝中山靖王十八代玄孙,就和红N代一样,完全是一种为了政治需要的摆谱行为。再如中国人都说是炎黄子孙,传的代数太多了就不算“同胞”了。打起内战则高喊“宜将剩勇追穷寇”,要拼你死我活;祭起阶级斗争大旗某些炎黄同胞则成了阶级敌人,必须残酷无情。这种时候,谁也不会用“大义灭亲”来形容这种互相残杀,甚至血流成河,因为说不上“亲”了。


《慎终追远》共收到刊用文章近70余篇,17万字,多为怀念父母和祖父母辈的文章,也有几篇回忆曾祖母、曾外祖母的创作。无论年龄大小,学历或文化水平高低,无不是从心底流淌出来的肺腑之言,哀哀父母,生我劬劳,如泣如诉,情真意切。多数文章的文学性很强,风格各异,文如其人,足见刘氏宗亲的文化功底深厚。这些文章无论家族内外的人阅读,都有感人至深之处。特别是文章中对先辈所经历的现实生活,广阔的社会历史背景,无论国朝建政前的兵荒马乱,还是建政后的饥荒文革,以及改革开放后的社会变迁,都有亲历其中的具体形象描述,且绝对真实。因此,此书不仅是一部刘氏宗亲档案,更是一部最原始的第一手社会历史文化资料。


我在《闽南之旅》(见《故国神游》)组文中,有一集写到福建诏安有很多富丽辉煌的家族祠堂,为此发表了一些见解。其中说到:“民族是由很多家族组成的,家族是由很多有血缘关系的家庭组成的,家庭又是由关系更密切的成员个体组成的。所谓炎黄子孙,原本是两个大家族。现在宣传五十六个民族是一家,强调的都是龙的传人。说海峡两岸血浓于水,就是从民族观念出发,两岸一家亲。以上说的都是停留在文字或口头上的东西,政治意义高于人生意义。还有中央电视台调查什么‘家风’之类,说到点子上的不多。我这次见到闽南那么多家族祠堂和家庙,当然多为改革开放后再修重光的,对提倡孝道、凝聚人心、传承美德、积德行善、济困扶危、和谐邻里、规范行为、激励上进,都起到潜移默化的作用。有祖宗的业绩在,对子弟的励志上进确实是一种榜样和鞭策。有祖宗祠堂在,对子弟的行为有约束作用。祠堂里公认的祖宗遗训,就是为人行事的规则,是家风的内容之一。家族兴旺与好的家风密切相关。推而广之到国家层面,就是以德治天下,尧舜之世也。这当然是理想。当代社会大谈法治,而德治更欠缺。缺乏德治的法治,古代有所谓‘乱世用重典’,但不是和谐社会也。”


其实呢,中华传统的家族文化在历次政治运动中总是遭到冲击和削弱。阶级斗争为纲就提倡大义灭亲,有一种什么“利益高于一切”的东西,为了某种政治利益就以六亲不认为荣,且正面宣扬,评为模范,进学校教科书。这种官宣文化的负诱导和潜移默化作用是不可小觑的。《慎终追远》当然与政治无关,但愿它至少能起到温亲情、厚风俗、敬祖先、教子孙、敦人伦、延后世、丰野史等多维作用。若能如此,则不负八十老翁一番苦心矣。 2022.10.25.
五代宗亲说
封面书舌,百善孝为先,家和万事兴。

封面插图:红烛。封底插图:长宜子孙(自刻)
五代宗亲说
成品书样


五代宗亲说
刘氏祖茔
五代宗亲说
五代宗亲说
五代宗亲说

五代宗亲说
五代宗亲说
刘氏五代宗亲中,有虔诚的佛教徒,有虔诚的基督教徒,和而不同,相处融洽。 我编此书,兼容并蓄,互相尊重。在各自的文章插的图,符合各人信仰。书籍封面设计,用一燃烧的蜡烛,是佛教、基督教通用的祭品。




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