新浪博客

话说双桥人文(二):双桥寺庙

2013-09-11 19:50阅读:
双桥寺庙
兴善寺。建于唐天成二年(927年),已有1086年历史。原名小善寺,因山有凤凰起舞的形状,改名为凤山寺。宋治平元年(1064年),朝廷赐名“兴善禅寺”。淳祐十年(1251年),参知政事应繇题匾“教忠兴善”匾额。兴善寺建筑宏伟,曾被列为舟山七大禅寺之一。相传文革后,普陀山破坏严重,观世音坐像还是从兴善寺仿照而去。
里廻峰寺。建于北宋年间,北宋大文豪王安石降职为鄞县县令,某一年的某一天,兴致所致,乘着一叶扁舟,来到位于紫皮岙的深山中的回峰寺,并留下了《题回峰寺诗》:山势欲压海,禅扃向此开。鱼龙腥不到,日月影先来。树色秋擎出,钟声浪答回。何期乘吏役,暂此拂尘埃。里廻峰寺的出名,跟一个人息息相关,那个人就是宋高宗赵构皇帝。时针滑向北宋末年,金兵攻入宋都开封,抓走了宋徽宗和宋钦宗,北宋宣告灭亡。带着最后一丝希望的康王赵构皇帝来不及哀伤,匆匆在南京(今河南商丘)登基,为宋高宗,是南宋的第一个皇帝。1129年,龙椅还没有坐热,金朝得知赵构另立南宋,分两路渡过长江而来,宋高宗只得匆匆仓皇而逃,农历12月19,宋高宗在老塘山和野鸭山之间登岸,一路逃到迂回盘旋的回峰寺。回峰寺周边山清水秀,竹林曲径,古樟参天,如进天然山门。寺院大殿背靠凤凰山,两侧为峨峨高山。袅袅香火、梵梵佛音,给了这个落魄的年轻皇帝无穷的心灵慰藉。宋高宗在回峰寺住了7天。后来又逃到温州、台州,最后在杭州临安建都。如今回峰寺的大雄宝殿上的飞檐上,还矗着泥马渡康王的石像。这7天,是宋高宗逃难生涯里的一段小小的经历,却给了小小紫皮岙千年的记忆,许多故事许多地名由此产生,接下来的再说。
回峰寺为什么现在叫它里廻峰寺,传说不知哪个年代的当时两个大和尚不和,一气之下,分家了,一个留守原寺,一个搬到了岑港。为区别两个回峰寺,岑港的叫外回峰寺,双桥的叫里廻峰寺。现任祖印寺首座和尚也在里廻峰寺出家。
话说双桥人文(二):双桥寺庙

话说双桥人文(二):双桥寺庙
话说双桥人文(二):双桥寺庙


老天禅寺。是目前舟山本岛规模最大的寺庙,住持印忠法师是舟山市佛教协会常务副会长,定海区佛教协会会长,区政协常委。初建于南宋,位于老东岳宫沙府殿旁。南宋嘉熙年参知政事兼同知枢密院事余天锡回乡省亲,来到此地朝拜,看到寺宫并存,气象万千,清幽典雅,万尘俱忘,特题“天赐福地”四字,故寺以天福为名。素来香火鼎盛,颇有灵验,历经沧桑。因东岳宫名气大过天福寺,而寺名亦湮没于老东岳宫盛名之下,至清代定海志考只见天福寺附于老东岳宫沙府殿旁云。老东岳宫舟山名观,故寺随宫一同。东岳宫以道教为主,供奉的是东岳神。老天福寺弘扬佛教。虽说老天福寺与东岳宫并存,但这寺院里历来没有住过道士,可见道佛两家不分。康熙手书的“定海山”一匾曾供于此。
几经兴衰,时至现代,宫坏寺毁,夷为平地,文革期间康熙手书的“定海山”被毁,如今仿写的“定海山”匾额供奉在定海一中旁的御书楼。至1995年有乡民建东岳殿于原址。1997年批批为开放寺院。并开始大建寺院,目前全寺占地面积近八十余亩,建筑面积一万七千余平方米。
话说双桥人文(二):双桥寺庙
话说双桥人文(二):双桥寺庙
话说双桥人文(二):双桥寺庙
话说双桥人文(二):双桥寺庙
话说双桥人文(二):双桥寺庙
双桥寺庙众多,除3座开放寺庙外,还有大大小小27座未批准,但都有一定历史一定规模的寺庙。
石礁庙。这座庙,在石礁田岙,我们上下班路上可以看到,不起眼,但已经有近400年的历史了,庙中有一块石碑立于乾隆四十(公元1701年)年,上面刻着此庙在当时翻新扩建的记载,据当地人称,从那时起,石礁庙就没有被拆毁过,算得上一座真正的古庙了。在舟山,庙很多,可像石礁庙这样被完整保留、没有迁址也没有毁坏重建、历经了300多年的庙算是屈指可数。奇特的是,庙中并无供奉的神明塑像,仅仅是墙壁上有龙的彩绘。庙堂后壁下方,有一个石龛位于正中。石龛不大,高20多厘米,长约60厘米,上面凿着三个门洞形的石窟,石窟中并无塑像。当然,在很久很久以前,石龛中是有神像的,可惜连村子里年纪最大的老人都没见过。更为奇特的是,石礁庙坐南朝北,大门面向正北,这与北半球大多数建筑坐北朝南的原则背道而驰,这是为什么?原因与庙的来历密不可分。石礁庙,顾名思义,与礁石有关,为何有这样一座庙?村子中有一个代代相传的真实的故事。石礁田岙现在能看到的平地以前大多是一片汪洋或是滩涂。田岙在400多年前,还是一片船能自由出入的大海。而石礁庙所在的位置,是一块大礁石。当时,很多浙江、福建等地的渔船、运输船在这里进出,有一天,一艘福建的船不幸在田岙遇上了风暴,来不及靠岸,眼看就要船毁人亡。而幸运的是,船老大看到了田岙的这块礁石,便让船碰上礁石,船虽然沉了,但人都上了礁。
福建人得救后认为是这块礁石上的神明救了他们,后来又来到此地,在他们登上礁石的地方凿出三个洞窟,里面供奉着神明的塑像。不久之后,过往的船员也开始笃信,便在洞窟上建了一间小庙,为神明遮风挡雨。巧的是,他们是在礁石的北面登礁的,小石龛只能朝北而凿,而后来造起来的庙便只能依着石龛的朝向,朝北修建了。现在庙中能看到的石龛和洞窟,便是当时原本之物。而几年前,田岙人在挖地时,还发现了那条沉船的船桅被埋在地下。乾隆四十年,庙得到了扩建,成为现在的石礁庙。
因此,位于田岙的石礁庙有三个特点:其一,它是座唯一朝北向的庙宇,因为它为保护三个朝北石窟,不得不作此妥协;其二,它是以自然界的形胜命名的庙宇,直接就将石礁两字作为庙名,这与舟山的庙宇大多供奉从大陆上移借过来的神祇有所不同;三是它的位置一直就坚持在原地没有迁移过,罩定了这一块礁石,成为后世永久的纪念。
福赐庙。位于石礁社区庆胜,是庆胜老年活动中心.原来的福赐庙是雅岙岭黄氏的家祠,后来改名为“福赐庙”,寓意为此福为皇帝所赐。雅岙岭黄氏家族在祭祖时有一条不成文的规定,那就是在家庙“福赐庙”供祀祖先的时候,正堂上要并列摆放两张供桌,摆放相同的供品,一张桌子牌位供的是黄氏先祖,另外一张供的牌位却是朱氏先祖。显然,这是有两个不同族姓的祖先同时受到供奉。是什么原因形成“黄朱”两姓共祭?有一个传说。清乾隆年间,舟山逐渐展复。有海盐(现浙江嘉兴海盐武源镇朱家塘)人结队长途跋涉渡海到舟山海岛来收割蒲草。蒲草是一种喜欢在咸碱湿地生长的植物,叶扁、厚而细长,如菖蒲,秋天结出棒槌般的穗,状如蜡烛,故定海人也称为“水蜡烛”。其叶片晒干之后可以用来编织蒲包等。海盐人多以编织蒲包、草帽、篾席为业。当时渡海来定海收割蒲草人群中有一个十三四岁的朱姓少年,被人遗忘在定海,年幼无知,身单力薄,形只影孤,根本无能力再返回海盐故土。最后沦落成为一个小讨饭,在石礁、紫微一带以乞讨为生。早在明正德年间(1506-1521)就已迁入紫微乡墩头的黄氏一族,本是慈善之家,见这个小讨饭奄奄一息即将成为饿殍,发慈悲将其收留。后来见他聪明伶俐,认作义子,既然为义子,当然改为黄姓。这就是石礁雅岙岭黄氏在定海的第一代始祖。
这位黄门朱氏以及他的后代,之后移居石礁雅岙岭一带,由于奋发图强,含辛茹苦,以开源节流、省吃俭用起家,最后家道渐兴。买田起屋,教子读书。上面提到过的黄敏,就是石礁雅岙岭黄氏的后代。就是他筑塘育人,造福一方,被乾隆皇帝钦赐翰林,福赐庙的名字由此而来。
干大圣庙。位于里溪社区天童村,庙宇建筑规模比较大,占地近千平方米,兼天童村老年活动室。庙内供奉的主神为一穿官服的菩萨,供奉是这位干大圣,历史上真有其人。干大圣,名干文传(1265-1343)字寿道,号仁里,晚号止斋。江苏平江(今苏州)人,是干宝的后裔。历任昌国州同知、乌程县尹、吴江知州、史部尚书。据史料记载,干文传所至之处清吏弊、除暴政、平冤狱,政绩斐然。离任时,舟山民众如失父母。据地方志记载:“文传至昌国,颇具惠政,恩泽州民,迁任新安,州民航海送行,舟至金塘,登岸稍停,乡民感恩,立庙以祀。庙址大场象地。” 这是记金塘岛民于大象地建干大圣庙事,今庙废,遗址仍存。定海城管和紫微庄民众也都建庙纪念。城关干大圣庙建在现在的今人民北路,建于明永乐初年,清初毁于战乱,道光四年又重建,占地约400平方米,旧时每年春秋两祀。现干大圣庙还在,但原庙内干文传像已被毁。里溪社区的干大圣庙始建于什么年代,无据可查,应该也建于差不多年底。但在康熙14年的《定海县志》中的《紫薇岙图》上有干大圣庙,干大圣庙基本上在原址。另外还有干老相公庙,康熙年间建在现镇政府附近,现在里溪陈家岙。
溪口庙。供奉着主神是史太公,这史太公就是顺利余家学生,上面提到过的史浩的儿子史弥远,史弥远是南宋著名权臣,辅佐宋宁忠、宋理宗26年,掌握着朝廷的一切事务,时余天锡爷爷在史家做老师,余天锡自幼和史弥远混在一起,长大后两人都称了权臣,史弥远还和余天锡一起废掉了太子赵竑,拥立赵昀为帝,就是宋理宗。
太阳寺。是舟山唯一的一座以太阳菩萨为供奉主神的寺庙,寺庙外还有一座古驿站,是清朝道光年间一乡绅为过路人搭建的。驿站里还有一个石碑,字迹已模糊。
双桥还有很多历史久远,且有特色的寺庙,里溪社区的东山庙、紫微的白龙王庙、石礁的样万塘庙等等。不一一列举。

我的更多文章

下载客户端阅读体验更佳

APP专享