高一年级班际辩论赛初赛总结陈词选
2023-04-24 09:25阅读：
高一年级班际辩论赛初赛总结陈词选
知易行难
高一（10）邵梓轩
虽然对方辩友的发言比较精彩，但是其犯的错误也清晰可见：
第一，对方辩友出现了辩题理解上的错误，我们今天讨论知易行难还是知难行易，不是单单说知行的难易，而是基于知行合一的前提下，知行相比而言的难易。知本身也有难易，但是，与行相比，知比较易。求知是难的，但是，与实践相比，实践比求知更难。懂得道理是难的，但是，实行道
理比懂得道理更难。对方辩友说鸡生蛋还是蛋生鸡的问题，我想回答对方辩友，我们的科学家已经得知了这个答案，且不说答案是什么，请问各位，我们知道了蛋先还是鸡先之后，要行什么?只有知没有行，怎么比?没有知没有行，比什么?
第二，这个辩题是很老的。从九五年大专辩论赛开始到如今，我们还在讨论，是基于现如今的时代背景，不同的时代，不同的理解。赋予其时代风采的意义啊。在前人积累了那么多的知识，我们是站在巨人的肩膀上，不断的实践，创造，求发展，求进步。
第三，对方辩友混淆了概念哦，对方辩友知道把乱丢垃圾的思想与乱丢垃圾的行为作比较，主体不统一，是不具可比性的，你不能把我的努力，与你的成绩相比啊。
第四，按对方辩友的逻辑，只有是犯错就是不知，就是不知道真知。那么大家都知道正圆形是怎样的，那是否我拿着圆规，因为颜色，笔触，甚至手抖，画不出正圆形就是我不知正圆形是怎么样子的咯?
第五，对方辩友今天在场上，无非是想告诉我们，知先后行，所以知难，只有有了知就很容易行。请原谅我不敢苟同。根据马克思矛盾观，事物是对立统一互为前提的。也就说，行也会先于知，我们不能以先后评判难易哦。难道我们先学小学课本再学初中课本，小学比初中难吗?显然不是。
接下来我将再次重申我方观点。
第一，在生活小事方面，我们每个人都知道不该随地乱丢垃圾，若是知难行易，那街上每天都出现的垃圾又作何解释?我们都知道要好好学习，但真正能做到的有几人?要求每个人成为对方辩友一样德智体美劳全面发展的人又谈何容易?我们都被教导要诚实守信但真正一辈子都诚实守信的人又有多少?特别是在某些时刻，在诚实的说出伤害别人的话与善意的欺骗之间的抉择总是特别艰难。
第二，科技方面，在科技不断发展的今天，很多东西已经被我们获知了，然而我们却无法实行。刚刚在辩论的过程中，原子弹的问题被我们不停地辩论，但是我们的学识还未达到那种高度，但是从表象看，如果我们知道了造原子弹的理论，那实践的时间会比我们掌握原理的时间短吗，根据科学家们的例子，显然是不可能的，这不是知难行更难吗?
第三， 道德法律万面，中国是个礼仪之邦，法制之国。然而现实的残酷，让人忍不住仰天痛吼，知易行难啊!讲真的，那些违法犯罪的人完全不懂得法律的威严吗?难道那些新闻报道，电视广播是摆设吗?可是为什么还是有那么多的犯罪分子层出不穷?讲真的，那些被我们冠以冷血之称的路人，没有接受过道德伦理的教育吗?真的不懂救人一命的道理，真的不懂，生命的可贵，亲情温暖吗?显然不是啊，我多么痛心疾首的呼喊，知易行难啊!
最后，我们想说的是，知易行难，行难并不代表我们真的做不到，而是要激励我们，不断的去克服，不断的去行。
罗翔老师说过，世界上最遥远的距离是“知道”和“做到”。
我觉得“知道”包括很多东西，不单单是道理，也包括你的想法和愿望等等。我们都知道撒谎不好，我们都知道要按照规矩办事，我们想要学会一项技能，我们想从现在开始做点有用的事，这些其实都可以归类到“知道”里去。
但是要“做到”，要实现这些想法，总会有各种内在或外在的因素，影响你或者让你“做不到”。比如说这是善意的谎言，比如说大家都在执行潜规则，比方说今天太忙，明天再学或者再做吧!这些理由真的成立吗?问问你自己的内心，恐怕大部分都只是自己给自己找的借口罢了。金一南将军常说，做难事必有所得。如果你一直给自己找借口和理由，总是重复做一些简单无聊的事情，最终只能是荒废自己的人生，最终也将随宇宙消亡，毫无痕迹。而那些逆熵而行的人，哪怕并不一定能为世人所知，但流星也有刹那的光芒，必为人所见!
我的发言午完毕，谢谢大家！
知难行易
高一（1）阮德森
现在我们之所以和对方辩友在知行孰难孰易的问题上探讨了这么久，归根到底还是我们无法在对知行的认识上达到统一，可见求知难啊对方辩友的口才值得称赞，态度值得肯定，但是立论上的某些偏误却并未能够掩盖。
第一，对方关于知和行的概念始终不清，对方辩友将求知这一过程归入了行中，按照这个逻辑，那是不是只有“行”才是动态，其他所有词都是静态？这显然不合理啊！
第二，对方始终没能将知的内容与需要知的内容对应起来，违反法律的人在当时或许清楚的只是那些法律条文，他不知道自己未来的发展，亦或是不清楚法律的威力，怀有侥幸心理，由此看来，还是知之不足，导致所谓的“明知故犯”啊。
第三，行之所以遇到一定阻碍，其实依然是知之不深，就如理想主义社会是提出来了，但是我们依然没有办法去解决例如环境与发展完美并行等问题，因此，我方认为知易行难观点没有足够的说服力。
下面我将进一步总结我方的观点：
第一，“知”自古就有“使知道”的意思，也就是所谓的求知，而求知的过程从来都是曲折的，爱迪生的万次实验，共产党近三十年的浴血奋战，无一不说明了人类为求得新知付出了巨大的努力，而行其实是对知的运用，也就是行受知的指导，如果像庖丁那般了如指掌，行事必将游刃有余。
第二，知难行易，行之所以变易是因为对知有了足够的认识，正所谓“若有了真知的指导，那么行将绝无所难”，而对方辩友说知易行难，那我想请教一下，如何将知从难变成易呢，如果所有事一开始都是易的话
我想人类也就没有任何进步的空间，世间应该就是如天堂一般。第三，对方辩友说有些事知道却无法实行，那依然是人类没能求得真知，而真知是永远无法得到的，这不正说明了知难吗？
人类始终在探索路上不断前行。
回首往事，古人重行轻知，斥责科学，将科学打上荒诞的标签，令中华名族步履沉重。而当今社会，时代号召创新，主张运用知识作为行的指导方针，知难行易的精神，更有利于激发人民的求知欲，顺应了社会的发展并将持续下去。因此我方坚定认为知难行易！
谢谢各位！
知难行易
高一（4）
邓浩阳
谢谢主席！
谢谢对方辩友精彩的表现，但对方辩友的论点我方还是不敢苟同。请允许我指出对方辩友论点中的几点漏洞。
第一，对方辩友在立论中定义，知是可以由人主观控制的，但行却要受客观限制。可是对方辩友，您注意到了么，您方对知的定义是一个探索过程，所以说，知的一个基本性质就是未知，这难道不是知所受的最大的限制么？且不说当两者都受到客观限制的时候您方的这个对比标准已经失效，就是单独拿出知行所受的限制来说。行所受的限制是可知的，这已经给我们提供了可以克服的目标和方法，而知，由于其未知性，我们在克服这个限制的时候难度是远远大与行的，因此知难于行。
第二
，对方辩友一厢情愿的将知的难度缩小。爱因斯坦是个奇迹，但这个奇迹之所以能够产生，是因为他拥有可以站在无数巨人肩上的这个契机。相对论的成果是在爱因斯坦的时代展示出来的，但难道爱因斯坦之前的我们的探索过程我们就要舍弃了么？这也是隶属于知的啊。那么我们造原子弹的时间与这么漫长的探索相比不就是小巫见大巫了么？造原子弹难，研究相对论更难，更何况，相对论的运用并不一定只是在造原子弹上，当我们在广阔无边的海面上划了一个小小的内切圆之后就认为我们到达了彼岸的行为难道不是很可笑么？如果我们继续在知的海洋里遨游，那么有一天我们发现了相对论的另一重大运用也是有可能的啊，彼时，我们可以用知指引行，不就容易的多了么？所以说知比行难啊！
第三，对方辩友多次将未成之知与行相对比。违法犯罪，作奸犯科的人首先是因为行的容易而导致恶行马上就反馈出了恶果，其次是因为他们对良知的认识还不够深刻所以导致其走上了不归路，他们的知是不完善的，而对方辩友将知的半成品等同于知，将普适性的知行特殊化，未免有将这些社会中的毒瘤引为社会主体之嫌。而与此同时，另一些像对方辩友一样拥有正确的人生观世界观价值观的人，他们拥有高尚的品格，正直的人格，所以他们能够面对东西南北风而我自岿然不动。对方辩友可能会说这样的人毕竟不是全部，可这不正说明了知有多难么？它难就难在不能像行那样达到绝对的普遍性，所以说，知难行易啊。
接下来，让我们再来回顾一下我们今天的辩题，是探讨知与行的难易对比。而我方定义的知是对客观事物的深刻认知，它包含探索，获取，积累的过程，是区别于人类的简单意识的。而行，则是实践，行动，是人类的一切实际活动及对知的具体应用。从定义上看，行的范围是非常大的，而按照其所实现的结果可以分类为积极，消极和无效三中的，而只有积极的行才能对知具有引导作用，所以知的实现受到了太大的限制，这就是其难的体现啊。
再者，知实现的时间要远远多于行。我方四位辩手在辩论这片热土上都涉足未深，但是我们今天勇敢地站在了这里，向优秀的对方辩友发起挑战，无论结果如何，我想我们都会无憾，对于行，我们双方都是赢家。但是，对于知呢，虽然这场辩论赛马上就要结束了，可是我们仍然会由于对辩论的热爱而不断探索。在这一点上，相信追求精益求精的对方辩友也有同感吧，所以说，行有界而知无涯啊，这难道还不能说明知难行易么？
当汨罗河畔的芦苇摇荡了数千个春秋，我们还记得那一句意味深长的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；当翩跹的蝶在迷离的梦中飞舞出了华夏的浪漫，我们才明白那个看似疯癫的老头是如何用行之易诠释知之难。行到水穷处，坐看云起时。我们走到水穷处，并没有想到要去那个地方看云，可是最终，我们还是看到了那崇山峻岭中的流岚。行之易，世人皆可知，知之难，非卜士不可为。
综上所述，我方始终坚持：知难行易。
知难行易
高一（12）
章意
听完对方辩友的总结陈述，总体感觉词不达意的。我觉得我们不需要一直强调“犯罪”这件事，这和我们的辩论主题有关系吗？对方辩友提到孙中山，那你知道孙中山的《民族主义》第五讲：“诸君要知道知难行易的道理，可以参考我的学说。”这就很矛盾啊！
今天我们看见太阳东边升起，西边落下，看见潮起潮落。诚然，太阳的东升西落是因为地球自转，而潮起潮落则是因为地月距离。日心说出现之时，人类就存在这样一个疑惑，月球为什么会围绕地球转？地球为什么会围绕着太阳转？许多科学家穷尽一生心血，却还是探寻不到其中真理。可是万有引力出现了之后，科学家便可以很轻松解决了天体问题，卫星的发射问题。这难道不是知难行易吗？
对方所谓的行难，只是对方的知意浅陋，求知不够深而知之不够罢了。那么为什么今天我们说知这么难？因为很多东西还未可知，例如未来不可知，结果不可知。就例如一个世界难题“薛定谔的猫”一样，在我们没有打开盒子之前，对盒子里的猫处于观测状态，而当我们打开盒子，我们才能知道结果。毛泽东熟读《共产党宣言》与《资治通鉴》，平日里更是求知若渴，这种求知的习惯被他贯彻终身。因此，才能在中国长征最关键的时候展开了遵义会议，明确了我们前进的方向，为中国共产党接下来的胜利奠定了基础。
“知之非艰，行之惟艰”的古训令我们在许多历史的重大进程中曾一昧步履彷徨。他将我们困于人伦道德的狭小天地，只相信行之难是天命所违。但是因此，我们不仅错过了第一，第二次的工业革命，更是在晚清陷入中华民族的危难时刻，古代名人探索万物的过程是很艰难，但后世千古流传下来的文学沿用至今，难道不是可以使后人的学习更方便更易理解吗？这不就是知难行易吗？这些文学流传至今，当时的人也是有贪欲的，谁不想名垂千史呢？难道正方四辩，你不想？
“知易行难”的传统观念，使人轻知行怯，我们又怎能墨守成规，重蹈覆辙呢？请别做“语言的巨人，行动的矮子”。综上所述，我方坚定并一致认为：知难行易。
