唯物辩证法是生成论与发展论的统一
唯物辩证法是马克思主义哲学的基本内容。但对唯物辩证法的解释，人们却往往只注重其发展论方面，而对于生成论方面则不大重视，甚至完全忽视。其实，生成论是唯物辩证法的基本内容，生成论与发展论的关系如下：
第一，研究对象不同。生成论回答的是世界万物从何而来，又怎样来的问题。以往哲学家对这一问题的回答或是唯物主义的，或是唯心主义的。马克思主义哲学对这一问题的回答是唯物主义的，即认为世界的本原是客观实在的物。发展论回答的是世界万物的存在方式问题，以往哲学家对这一问题的回答则或是静止的，或是运动的。马克思主义哲学对这一问题的回答则是无限从低级形态向高级形态的发展过程，这一过程永远没有终结。
第二，二者规律不同。生成论认为，万物的生成过程都遵循条件相关律，这些条件包括内在条件和外在条件，没有一定条件，任何事物都不会生成，而条件一旦具备，事物发生又是必然的。宇宙天体的生成、动植物的生成、社会制度的生成、思想体系的生成皆如此。发展过程则遵循质量互变律，即由量变到质变再到量变的无限循环。但生成论和发展论也有共性，即都遵循矛盾律。没有事物的内在和外在矛盾，万物既无法生成，亦无法发展。生成与毁灭是对立统一，发展则与衰败是对立统一。
第三，二者相互作用，共同推动世界的变化。客观世界的变化是生成与发展的综合过程。先有生成，然后发展；世界不断生成，也不断发展；生成是世界多样性的基础，发展是世界延续性的条件。宇宙中的星球无限多，地球上的动植物千千万，都是不断生成的产物，也是不断发展的结果。现在世界上有近二百个国家，这都是在不同时期和条件下生成和发展的，我国的社会主义事业也是生成和发展的统一过程。
马克思主义哲学是关于生成和发展的科学，其中唯物论主要是讲生成问题，而辩证法则主要是讲发展问题。列宁说：辩证法是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说。”（《马克思恩格斯选集》第2 卷，1995年版第310页）这是对辩证法内容的高度概
唯物辩证法是马克思主义哲学的基本内容。但对唯物辩证法的解释，人们却往往只注重其发展论方面，而对于生成论方面则不大重视，甚至完全忽视。其实，生成论是唯物辩证法的基本内容，生成论与发展论的关系如下：
第一，研究对象不同。生成论回答的是世界万物从何而来，又怎样来的问题。以往哲学家对这一问题的回答或是唯物主义的，或是唯心主义的。马克思主义哲学对这一问题的回答是唯物主义的，即认为世界的本原是客观实在的物。发展论回答的是世界万物的存在方式问题，以往哲学家对这一问题的回答则或是静止的，或是运动的。马克思主义哲学对这一问题的回答则是无限从低级形态向高级形态的发展过程，这一过程永远没有终结。
第二，二者规律不同。生成论认为，万物的生成过程都遵循条件相关律，这些条件包括内在条件和外在条件，没有一定条件，任何事物都不会生成，而条件一旦具备，事物发生又是必然的。宇宙天体的生成、动植物的生成、社会制度的生成、思想体系的生成皆如此。发展过程则遵循质量互变律，即由量变到质变再到量变的无限循环。但生成论和发展论也有共性，即都遵循矛盾律。没有事物的内在和外在矛盾，万物既无法生成，亦无法发展。生成与毁灭是对立统一，发展则与衰败是对立统一。
第三，二者相互作用，共同推动世界的变化。客观世界的变化是生成与发展的综合过程。先有生成，然后发展；世界不断生成，也不断发展；生成是世界多样性的基础，发展是世界延续性的条件。宇宙中的星球无限多，地球上的动植物千千万，都是不断生成的产物，也是不断发展的结果。现在世界上有近二百个国家，这都是在不同时期和条件下生成和发展的，我国的社会主义事业也是生成和发展的统一过程。
马克思主义哲学是关于生成和发展的科学，其中唯物论主要是讲生成问题，而辩证法则主要是讲发展问题。列宁说：辩证法是“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说。”（《马克思恩格斯选集》第2 卷，1995年版第310页）这是对辩证法内容的高度概