六爻堪舆、占测秘法首次公开
云南曲靖 薛邓林( 麟野山人)
多年前，笔者机缘巧合结识了在易占、堪舆方面有极深的造诣的五术宿耆伊先生。首次会晤，笔者即被先生精湛的才艺和高尚的人格所折服，经过深交，在互倾所学之后，承蒙先生厚爱，将毕生实践所得精华对我倾囊相告。其中经验，实为术中秘法，非一般术者所能穷及管窥。尤在六爻实用方面，先生对我传授了五点秘法，令我耳目一新，茅塞顿开。此法有别于目前易界所用，乃先生毕生心血之结晶。伊先生曾嘱咐于笔者，此法勿要随意公诸于世。本来笔者不想有违其训，但目睹今日黄钟鼎弃，瓦缶雷鸣的末世易界，也不愿先生所学沉沦，思虑再三，决定将其中之两点公布出来，与大家共同分享：
一，六爻占测中年月日时的用法。从古至今，相信所有的六爻大师们都是以月令、日辰作为衡量卦象外部因素的主要依据（虽然有的大师也参考年时等，但以月日为主的前提并未改变）。而伊先生则经过毕生实践，认为此法并不科学，对此别有用法，有异众人：
1，如果测本年之外的事，如测终生运气等，则以年月为衡量标准，而不用大家所用的月令、日辰法。不须看日时（在某些特殊的情况下作参考）。
2，如果已知应期在本年之内，即本年内的事，则按传统的以月日为依据。年时不用或仅作参考。
3， 如果已知应期在本月之内，须结合事情的迟速缓急而定。若较迟缓的话，则按传统的月令、日辰法。若较急速，则以日时为衡量依据。迟速缓急的区分，可从所测的事情本身与外应两点来确定。
4，如果测当天之事，或已明确知道必于当天发生，则以日时作为权衡的依据，年月作参考或不用。
5，如果测本时辰之事，或已确定事情将在本时辰内发生或结果。则以时辰、刻分作为依据。年月日不用或仅作参考。如甲戌日中午12：05分在车站等车，测公交车何时来，则以庚午时、丙子刻为权衡依据。
6，对于恒定，或只需预测结果，应期不必考虑的事情，则按传统的以以月令、日辰作为衡量依据。
以上用法，其科学性不言而喻，相信大家看后自会有所新的认知。大家可以在实践中检验，看以前失准的卦例，用此法能否突破。
二，六爻在堪舆中的用法。现在的六爻爱好者，有的自创绝学，美其名曰：“六爻风水学”。众所周知，罗经是风水堪舆中的必备工具，这些绝学创造者，不仅对其所创
云南曲靖 薛邓林( 麟野山人)
多年前，笔者机缘巧合结识了在易占、堪舆方面有极深的造诣的五术宿耆伊先生。首次会晤，笔者即被先生精湛的才艺和高尚的人格所折服，经过深交，在互倾所学之后，承蒙先生厚爱，将毕生实践所得精华对我倾囊相告。其中经验，实为术中秘法，非一般术者所能穷及管窥。尤在六爻实用方面，先生对我传授了五点秘法，令我耳目一新，茅塞顿开。此法有别于目前易界所用，乃先生毕生心血之结晶。伊先生曾嘱咐于笔者，此法勿要随意公诸于世。本来笔者不想有违其训，但目睹今日黄钟鼎弃，瓦缶雷鸣的末世易界，也不愿先生所学沉沦，思虑再三，决定将其中之两点公布出来，与大家共同分享：
一，六爻占测中年月日时的用法。从古至今，相信所有的六爻大师们都是以月令、日辰作为衡量卦象外部因素的主要依据（虽然有的大师也参考年时等，但以月日为主的前提并未改变）。而伊先生则经过毕生实践，认为此法并不科学，对此别有用法，有异众人：
1，如果测本年之外的事，如测终生运气等，则以年月为衡量标准，而不用大家所用的月令、日辰法。不须看日时（在某些特殊的情况下作参考）。
2，如果已知应期在本年之内，即本年内的事，则按传统的以月日为依据。年时不用或仅作参考。
3， 如果已知应期在本月之内，须结合事情的迟速缓急而定。若较迟缓的话，则按传统的月令、日辰法。若较急速，则以日时为衡量依据。迟速缓急的区分，可从所测的事情本身与外应两点来确定。
4，如果测当天之事，或已明确知道必于当天发生，则以日时作为权衡的依据，年月作参考或不用。
5，如果测本时辰之事，或已确定事情将在本时辰内发生或结果。则以时辰、刻分作为依据。年月日不用或仅作参考。如甲戌日中午12：05分在车站等车，测公交车何时来，则以庚午时、丙子刻为权衡依据。
6，对于恒定，或只需预测结果，应期不必考虑的事情，则按传统的以以月令、日辰作为衡量依据。
以上用法，其科学性不言而喻，相信大家看后自会有所新的认知。大家可以在实践中检验，看以前失准的卦例，用此法能否突破。
二，六爻在堪舆中的用法。现在的六爻爱好者，有的自创绝学，美其名曰：“六爻风水学”。众所周知，罗经是风水堪舆中的必备工具，这些绝学创造者，不仅对其所创