刑德开阖之正解
奇门遁甲很多秘法诀窍和用法，都是基于根本的学理本质与巧妙运用，如果对于基本的学理本质没有足够的理解与深入，则一切秘法口诀只能停留在表面而无透彻的领悟与精深运用。古代很多术数重要内容都是有书无决，有决无书，学者只有心传口授才能得其精髓所在，否则只是隔靴搔痒流于表面。尤其清代著作更应审慎对待，即便是皇家御定著作，也并非金科玉律可以奉为圭臬。在外族入侵，以政治手段收集民间资料典籍以整理汇编成册的时代背景之下，撕开“御定”的标签，里面很多内容不过是断简残篇或管中窥豹。
对于奇门遁甲之“阴阳刑德开阖”，目前流传刊行于世的奇门著述典籍皆停留于表面，而缺乏深层的机理本旨方面的学理阐述，学者一头雾水，不知其真正内涵所在。千金易得，真诀难求，苟非其人，道不虚行。古人稳口藏舌，口授心传之秘，由此可见一斑。先看清代几家著作对此的论述：
《御定奇门宝鉴》【释阴阳刑德开阖】
奇门遁甲很多秘法诀窍和用法，都是基于根本的学理本质与巧妙运用，如果对于基本的学理本质没有足够的理解与深入，则一切秘法口诀只能停留在表面而无透彻的领悟与精深运用。古代很多术数重要内容都是有书无决，有决无书，学者只有心传口授才能得其精髓所在，否则只是隔靴搔痒流于表面。尤其清代著作更应审慎对待，即便是皇家御定著作，也并非金科玉律可以奉为圭臬。在外族入侵，以政治手段收集民间资料典籍以整理汇编成册的时代背景之下，撕开“御定”的标签，里面很多内容不过是断简残篇或管中窥豹。
对于奇门遁甲之“阴阳刑德开阖”，目前流传刊行于世的奇门著述典籍皆停留于表面，而缺乏深层的机理本旨方面的学理阐述，学者一头雾水，不知其真正内涵所在。千金易得，真诀难求，苟非其人，道不虚行。古人稳口藏舌，口授心传之秘，由此可见一斑。先看清代几家著作对此的论述：
《御定奇门宝鉴》【释阴阳刑德开阖】
| 立夏 德：未 |