《罗生门》。作为该书的同名小说，《罗生门》无疑是最具代表性的。我相信大多数人和我一样，知道大导演黑泽明的经典电影《罗生门》，要早于芥川龙之介的小说《罗生门》。不过这个电影的编剧之一就是芥川龙之介，《罗生门》改编自作家芥川龙之介的小说《莽丛中》和《罗生门》。
电影《罗生门》的剧情是：故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。其实，弄清真相并不重要，导演黑泽明的意图在于引导观众更多地关注人性，关注如何扬弃人性中恶的一面，走向光明的未来。
小说《罗生门》的情节较为简单，而且与电影情节大相径庭。藤暮时分，罗生门下，一个被主人驱赶出门的家将正在等侯着雨停，他在纠结这是继续保持良知，还是为了生计而去抢劫。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，家将非常愤怒。而据老妪所言，她所拔头发的这具女尸，生前也非良善之辈，曾经长期把假的肉干卖给士兵。此番言语坚定了家将彷徨不定的心，走投无路的家将邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。
小说以家将的短暂的经历为线，展示了为数不多的几个人的真实的一面。或者说，人性都有恶的一面。日本的家将文化很有意思，受传统文化的影响，他们礼义廉耻之心极强，还有着类似于“忠臣不事二主”的理念。而使他痛下决心，弃苦从恶，无疑是被主人驱逐以后的走投无路，然后老妪迫于生活的恶，和买假鱼干的那个女死者的恶（可能也是源于生活所迫），都助长了家将的恶念，最终把家将残存的良善蚕食殆尽。
贫穷不是罪恶，但很多罪恶却因贫穷而起。如孟子所言：死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。但是有几人能把义、美名看的比生还重？美国电影《斯坦福监狱实验》中一帮品行端正的大学生，在接受囚犯实验的时候，为了各自的利益，不惜助纣为虐，人性恶的一面纷纷显露出来。在鲁迅的小说《故乡》中，杨二嫂又当年的端庄文静，变得泼辣恣睢，十足一个市侩刁民。其实，她又何尝想抛头露
电影《罗生门》的剧情是：故事发生在12世纪的日本，在平安京发生了一件轰动社会的新闻，武士金泽武弘被人杀害在丛林里。作为证人，樵夫、强盗多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。其实，弄清真相并不重要，导演黑泽明的意图在于引导观众更多地关注人性，关注如何扬弃人性中恶的一面，走向光明的未来。
小说《罗生门》的情节较为简单，而且与电影情节大相径庭。藤暮时分，罗生门下，一个被主人驱赶出门的家将正在等侯着雨停，他在纠结这是继续保持良知，还是为了生计而去抢劫。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，家将非常愤怒。而据老妪所言，她所拔头发的这具女尸，生前也非良善之辈，曾经长期把假的肉干卖给士兵。此番言语坚定了家将彷徨不定的心，走投无路的家将邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。
小说以家将的短暂的经历为线，展示了为数不多的几个人的真实的一面。或者说，人性都有恶的一面。日本的家将文化很有意思，受传统文化的影响，他们礼义廉耻之心极强，还有着类似于“忠臣不事二主”的理念。而使他痛下决心，弃苦从恶，无疑是被主人驱逐以后的走投无路，然后老妪迫于生活的恶，和买假鱼干的那个女死者的恶（可能也是源于生活所迫），都助长了家将的恶念，最终把家将残存的良善蚕食殆尽。
贫穷不是罪恶，但很多罪恶却因贫穷而起。如孟子所言：死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。但是有几人能把义、美名看的比生还重？美国电影《斯坦福监狱实验》中一帮品行端正的大学生，在接受囚犯实验的时候，为了各自的利益，不惜助纣为虐，人性恶的一面纷纷显露出来。在鲁迅的小说《故乡》中，杨二嫂又当年的端庄文静，变得泼辣恣睢，十足一个市侩刁民。其实，她又何尝想抛头露