由《花东.3》玄鸟合文、金文玄鸟妇铭文以及泉屋博古馆商代铜鼓图像(有玄鸟鸮、男性“蹲踞式”并部分拟人化的玄鸟神祖、象征简狄以及建疵的两条鱼等)、湖北省博物馆商代铜鼓饕“食”玄鸟图像(其中的玄鸟并不明显，其只以有曲折纹的喙来表现，这是商代的一种常见表示法)、商代“蹲踞式”玉人、瑞典斯德哥尔摩博物馆藏铜甗上的“蹲踞式”玄鸟神祖(头为羽冠，又有饕餮纹冠的特征)、虎“食”人卣(器底有两条鱼，一般不为学术界重视。实际非常重要，其与泉屋博古馆商代铜鼓及有的商代有的铜盆或有的兕觥中出现的鱼内涵近似，都是代表有娀氏之女的。其与虎食人卣中的人之组合与泉屋博古馆中的男神及鱼的组合构图类似，内涵一致)、虎“食”人尊、虎“食”人首斧钺、妇好墓的鸮面C形玉龙等材料看，商人始祖卨或曰契或曰阏伯(阏字有阻滞积聚的意思，与古代的渚泽可以关联，可能即来自于其神诞神话。依照我们的观点，《诗经.商颂》之“天命玄鸟，降而生商”实际应描述为“天命玄鸟，降雷泽而生商”)的神父玄鸟就是鸮，有的时候表现为长耳鸮，有的时候表现为短耳鸮。
另外，我们还发现玄鸟神祖周身往往也有蛇纹(有的是小龙纹，其它同。当然也有没有的)。无论是虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖(图一)，妇好墓中出土的更为写实的拟人化玄鸟神祖(图二)，还是生物形的玄鸟神组(图三、四、五、六）(这类神祖身上往往还会有象征生生不息的蝉.蝉为商代商人始祖神诞神话图像系统的常见元素。这些玄鸟身上还基本都有龙蛇，并且有的身负蝉身饕餮上帝，与虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖设上的装饰非常近似。虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖侧首蹲踞，造型非常类似石家河文化晚期的鹰，不过虎“食”人卣中拟人化玄鸟神祖拟合的是鸮的造型而非鹰的造型，即虎“食”人卣蕴含的文化时以以鸮为玄鸟氏者)。殷墟还出土有两件骨雕(图七)，构图为人面，头顶为拟合鸮簇羽的造型，鸮爪，蛇身，与一般饕餮区别明显，也应视为是玄鸟神祖的部分拟人化造型。 商人在把其玄鸟始组制作为蛇身之外，多数是在玄鸟神祖
另外，我们还发现玄鸟神祖周身往往也有蛇纹(有的是小龙纹，其它同。当然也有没有的)。无论是虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖(图一)，妇好墓中出土的更为写实的拟人化玄鸟神祖(图二)，还是生物形的玄鸟神组(图三、四、五、六）(这类神祖身上往往还会有象征生生不息的蝉.蝉为商代商人始祖神诞神话图像系统的常见元素。这些玄鸟身上还基本都有龙蛇，并且有的身负蝉身饕餮上帝，与虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖设上的装饰非常近似。虎“食”人卣中的拟人化玄鸟神祖侧首蹲踞，造型非常类似石家河文化晚期的鹰，不过虎“食”人卣中拟人化玄鸟神祖拟合的是鸮的造型而非鹰的造型，即虎“食”人卣蕴含的文化时以以鸮为玄鸟氏者)。殷墟还出土有两件骨雕(图七)，构图为人面，头顶为拟合鸮簇羽的造型，鸮爪，蛇身，与一般饕餮区别明显，也应视为是玄鸟神祖的部分拟人化造型。 商人在把其玄鸟始组制作为蛇身之外，多数是在玄鸟神祖