龙山、石峁、商周时期食人及神鸟图像中的虎、龙、饕餮和蹲踞式的本质含义

商代虎食人卣中虎的含义不易于论证。我们看，商代还有饕餮食人、龙食人图像，尤其还有闪电龙、神饕餮等神兽食玄鸟鸮神鸟，这一神鸟应该是代表商人的神祖的。商代的闪电龙食玄鸟鸮，这表明该神龙的作用类似“天取龙”神话中的雷电之电。另我们在周初发现有一件弗里尔博物馆的铜刀图像中有身有火字形花纹的阴阳之阳的雷龙食蹲踞式神人图像。这样看来，食人或食神鸟图像中可以确认的有虎、有闪电龙、有雷龙、有饕餮，当然从诸多器物耳的图像看，还有其他神兽面，像牛首饕餮等。虎往往身有火字形花纹，所以一般被认为是阳。有的饕餮明显是虎身或牛身，《综览》和清华大学清藏青铜器中各发现一件，这利于表明虎、牛与饕餮的关联。还在侯家庄牛鼎和鹿鼎图像中发现，鹿和牛、鹿、牛铭文与饕餮的关联。至于鹿鼎和牛鼎中的铭文，可能与氏族的图腾有关，以其成为饕餮的组成，与饕餮本身是神祖即是图腾的动物分身有关。 综合地看，所谓饕餮应该与雷电神密切相关，或曰即是雷电神，从侯家庄1001号墓葬之铜角形器之小龙与雷符的组合以及该墓葬中诸多骨角的雕花器之拟合闪电的长尾神鸟与雷符以及雷泽之鱼、雷泽小蛇或惊蛰之蛰的组合看(该组合表现的是春天来了的雷泽景观，与商人神祖雷泽神诞神话有关),附近的小龙、神鸟应是小的闪电的表现。我们还发现有少量饕餮之身是有火字形纹的阴阳之阳的龙身，显然这表明该饕餮具有雷神的特征和雷龙属性。所谓饕餮、虎、龙食人，可以视为类似卜辞中反映的雷取龙过程，也即是天取龙的意思：其中卜辞中神龙头上的凿子即雷神的工具呼应蹲踞式神人(省略蹲踞式的神人首、蹲踞式的神鸟)首的虎、饕餮、龙。者其中的龙，基本是代表闪电的电神，并非基本是阴阳之阳的虎与饕餮等形式的雷神，但是闪电总体上也可以有雷电的功能，若有的文献记载黄帝是电神之子，有的讲是雷神之子一样。玛雅文化中的“他我”概念，值得我们重视，像其中闪电神，是由一条龙嘴出现，而该龙形有的是五步蛇，有的是其它蛇。尤其其中的五步蛇龙为象征闪电，这是中国起源很早的传统，二里头绿松石龙即是早期代表。玛雅文化中表示闪电神他的蛇有的不是五步蛇，在中国也存在非明确为五步蛇的龙经常担当闪电(一些长尾神鸟也是如此)。而从侯家庄1001号墓葬的骨雕看，中国古代神鸟确实可以为闪电，并且商代蹲踞式神人的S形