（清·董豐垣撰）《識小編》
2022-03-13 06:13阅读：
（清·董豐垣撰）《識小編》
有虞氏郊堯宗堯辨
《魯語》“有虞氏禘黄帝而祖顓頊，郊堯而宗舜”，《祭法》更其文，曰“禘黄帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯”，愚謂郊堯則可，宗堯則不可。何以言之？夏之郊鯀也，殷之郊冥也，蓋鯀障洪水而殛死，冥勤其事而水死，皆以死勤事之例也。舜父無功，不足以配天，故郊以堯也。《尚書大傳》：維十有三祀，帝入唐郊，猶以丹朱為尸。按《晉語》“祀夏郊，董伯為尸”，韋昭注謂神不歆非類，而以董伯為姒姓，使虞不郊堯，安用丹朱為尸哉？至於虞之廟制雖不可攷，然以商、周例之，則當自立七廟，不得承堯之祖廟也。案《大戴·帝繋篇》：黄帝産玄囂，玄囂産蟜極，蟜極産髙辛，是為帝嚳，帝嚳産放勲，是為帝堯；黄帝産昌意，昌意産髙陽，是為帝顓頊，顓頊産窮蟬，窮蟬産敬康，敬康産句芒，句芒産蟜牛，蟜牛産瞽瞍，瞽瞍産重華，是為帝舜。玄囂，即青陽所謂少昊也，使從《祭法》而宗堯，則堯為父廟，嚳為王父廟，顓頊非嚳父，以受國為曾王父廟，少昊為髙王父廟，黄帝尚在五廟之列，顓頊安得為太祖？且顓頊受國於少昊，何得祧少昊禘黄帝而以顓頊配乎？惟從《魯語》而宗舜，則顓頊至舜七世，得為太祖矣。顓頊父昌意，不在帝位，故不禘昌意而禘黄帝
也。且虞之自立其廟也，有明徴矣，《中庸》“宗廟饗之”，《益稷》“祖攷來格”，生事之則死饗之矣，豈有棄其親廟而宗堯之理乎？《益稷》“虞賔在位”，孔《傳》“丹朱為王者後，故稱賔”，《史記》“堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀”，朱既奉其祀於丹，而舜復宗其廟於虞，其可乎？惟《舜典》“月正元日舜格於文祖”，孔《疏》謂此猶是堯之文祖，自此以後，舜當自立文祖之廟，堯之文祖當遷於丹朱之國也。《大禹謨》“正月朔旦受命於神宗”，孔《疏》謂神宗當舜之始祖，為黄帝顓頊之等，庶近之矣。然《帝繋》所載帝王世次亦不可盡信也。《堯典》“有鰥在下曰虞舜”，《晉語》“虞幕能聴協風，以成樂物生者也”，與夏禹、商契、周棄並列，其為始封之君無疑，韋昭以為舜後虞思，謬也。《左傳》“自幕至於瞽瞍無違命”，《魯語》亦云“幕能帥顓頊者也，有虞氏報焉”，而《帝繫》自顓頊至瞽瞍無幕名，惟舜之自立祖廟，則斷無疑者。《魯語》“凡禘、郊、宗、祖、報，此五者，國之典祀也”，幕，舜之先也，非堯之先也，虞既報幕，則郊堯而不郊嚳，宗舜而不宗堯，益明矣。韋昭謂舜在時則宗堯，舜崩則子孫宗舜，故郊堯，亦曲説也。
