西周窃曲纹的眼珠子和火字形以及道家文化

西周时期窃曲纹，其之间往往为蝉形，这其中不少有火字形、花翎眼睛形，实际是表示能量的无疑。有少数还表示为两条小龙或者一个龙首，象几父壶的图像即是，还有的象霸国的青铜器中，有的山形还拟合蝉形和孔雀花翎眼睛形，孔雀花翎眼镜形，也可以视为是山字形。有的窃曲纹的蝉形中，火字形和花翎眼睛形可以替换，有的花翎形下端依然有或字形或者月牙形（变体火字形）。还有的窃曲纹的花翎眼睛形上端是羽翼形，其表现的阴阳图形成为缠形的一部分，同时孔雀的花翎眼睛，被认为是表现能量的、生机的，所以其之羽翼还表示花翎眼睛之能量和生机的散发，即是生气。中国古代的羽翼本来即可以表现风气。古代的不少花，是依风来传授花粉的，所以风、凤、鸟、气，在表示生气、生机、繁衍、能量等意义时，有时是可以互通的文化符号。霸国的青铜器中有的神鸟站立于孔雀花翎眼睛之上端，显然是代表一般这种花翎眼睛上端的羽翼纹的，更是明确的以神鸟之风来表现生机的、能量的。那些窃曲纹之间有以简易化饕餮、双小龙组合的，依然是以龙表现生机。这又与古代道家的谷神不死高度呼应。这表明中国古代器物以各种形式表现生气、生机、生产力、精气、能量、繁衍、阴阳变化、历法等，实际也是以器和花纹来表现阴阳之道的，来表现生机的。形而下者为器，形而上者为道，这样则其器载道，其文载道，这是中国古代诸多器物造型及其图像学的中心主旨。
窃曲纹在三星堆文化中表现为典型的山形，西周时期，有的窃曲纹更是表现了具体的山形，象霸国一些青铜壶。有的青铜壶盖子中心更是典型的三山昆仑形。注意所有窃曲纹本身的眼珠子形，实际是目雷纹或者云目纹中的眼珠子，窃曲纹中一般没有成形的以眼珠子为龙眼珠子的龙纹，这是非常确切的，三星堆文化的诸多山形图像有诸多证据。
从李零先生论述霸国墓地的山字形之图像，可以发现蝉形纹样，首先是拟合蝉形，其次其火字形有的简化为月亮形，有的则为花翎眼睛形，并且其之间还有组合。同时发现花翎眼睛形可以代替火字形。更为重要的是，有的花翎眼睛形、火字形还可以由眼珠子替代，并且这些造型，