茹家庄西周弓鱼墓地的一件车軏图像新论

茹家莊村西周時期弓鱼墓地，其中西周時期的车马坑三件车軏，很是独特。三件车軏形制相同，唯大小有別。车軏为輈首造型，其正面为兽面，额头高耸，呈现圆首圭形，其上端有一个特殊造型，即是似水滴形，实际是孔雀花翎的眼睛形和花翎斑造型。这是三星堆文化的典型风格。兽面实际应该视为是輈首，共同组成苍龙形，有一人，其束腰帶，文身，长发披肩，有两只小鹿。四肢有花纹。有学者认为该人是断发文身，与该墓地发现的一件钺內部的人首类似，都属于文身断发，都属于荊蛮人习俗，与《蜀王本纪》之“荊人鱉靈”之荆蛮有关，巴人就是荊蛮，属于南方巴蜀民族。或者还与 “太伯亡荊蠻”事件有关。《水經注》中可知，金陵河就是楚水，又從《元豐九域志》中“鳳翔府，虢，有楚山”，這個楚山可能與吳山有關。這些歷史地名都與太伯奔吳有關。近代以來，一部分學者提出，太伯奔“荊蠻”是指寶雞市的渭水兩岸，具體當指寶雞的吳山一帶。由於古時吳、虞、夨通用，因此，江蘇的宜侯夨是康王時將居於寶雞吳山一帶的虞侯夨（周章的兒子）改封到宜地為宜侯的。這幾件文身斷發的文物無疑是《史記·周本紀》中“長子太伯、虞仲知古公欲立季曆以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發”的形象。
我们认为该车軏图像较为特殊，其中人为巫师，这种发型再芮国墓地玉器中有发现，是以鸟身人首的神人，可能是该氏族的神祖。该车軏中的兽面与輈构成苍龙之神兽，所以巫师和龙构成了乘龙构图。其象征可能是墓葬主人乘车马若乘苍龙一样，这样的马车若龙车，是所谓的马如龙拉车。尤其是该神兽面额头高耸的造型，其中的水滴形，实际是表现能量的，与其中的火字形都是表示能量的。该水滴形，实际是孔雀花翎的花翎斑的一种造型。从三星堆文化和西周时期的考古发现的青铜器图像看，这种造型与眼珠子形、明确的水滴形以及水滴形和圆形或者水滴形和眼珠子形组合的造型，是可以互换的。由于孔雀的花翎之眼睛形、或者是花翎的版形，是孔雀的雄孔雀的特有特征，也是雄孔雀表现精气神时的特别表现的。由此可以知道，范式有这种造者，即是表现能量和精气神的。
二里头文化的绿松石牌饰中有一件是