玉璇玑、玉璧、有领玉璧玉器的意义

关于璇肌造型之来源，有下列各说：认为由壁产生，故名为“牙壁”；认为是来源于水和风的漩涡形象；认为是日晕的模拟。以壁或环比作太阳，在新石器时代已经产生。甲骨文“晕”字作“”中间为太阳，其外的点画是代表太阳周围的云气，恰与璇玑的三或四个齿牙形相似。《农正全书》说：“日晕有雨，月晕有风。”先民对天象的观测极为重视；因为，日月星云的变化，会直接关系到庄稼的收成和生活是否有保障。所以，璇玑可能是用以祭祷日(晕)神而祈雨的礼仪器，且兼用于佩戴。 我曾认为玉璇玑起源于太阳的特殊造型，其悬臂即是日冕。司马台遗址的玉璇玑和有领璧的组合，表明中国新石器时代以来的所谓玉璇玑不是太阳日冕的有关造型，其还应理解为是拟合表现天的运行特征的一种造型，象河姆渡遗址崧泽文化陶豆内的天北极和四方向之气的旋臂。所以玉璇玑的中心象征天北极，旋臂象征天旋之气。扉棱无疑也是生机之气，这一生机来自天，来自天道。
三星堆文化的神树枝有领璧是一个重要证据，这是由于神树的有领璧石是作为树枝花托和树枝主干的组装造型，实际是表示树枝、树干获得天地的生机生气，或者讲树、花获得来自天地的阴阳生机之气，即是能量。神树的树根和所立之山或者三层昆仑形、土地形，不少都有蝉形、羽翼形、目雷纹、拟合孔雀雉的花翎眼睛，这些都是表示精气神的，树自然获得了土地的能量，树干、树枝又连接诸多有领璧，则其同