稷字鸮面成分与农业神的商人认识

曾侯乙编钟铭文：“唯王正月吉日甲午，曾侯乙曰：伯适上通，左右文武；挞殷之命，抚定天下；王遣命南公，营宅汭土；君庀淮夷，临有江夏。”另有一段铭文 ：“曾侯乙曰：余稷之玄孙。”叶家山西周曾侯犺墓簋铭：“犺乍剌考南公宝尊彝”，其中伯适，发掘者认为是西周重臣、文王四友之一的南宫适。所有这些铭文和有关文献，都表现了周人之氏族始祖是稷的可信性。曾侯乙及，若是其有关墓葬的发现，其世系清晰，并且铭文中言其氏族始祖是稷，这也表明了稷的可信性。商铭文中有一个字形，为鸮面跪坐人形，有时其还从有从字，蔡哲茂先生认为其是稷字，若是商人稷字造型，以鸮面为首，显然认为稷与其氏族图腾鸮有关。该字代表的神人，在商为时所祭祀，地位并非一般。若该字确为稷神，则晚期的所谓农业神名为稷，从文字的绝度，商已有，并且与鸮有关，即是商人的图腾有关。可能商人认为鸮是候鸟，又捕鼠，对于农业具有重要价值，所以农神之名以鸮面为之。至于周人氏族始祖为稷，实为善于农业使之，有言其为弃者，可能是早期名字，由于其善于农业，时人尊从其为农业官员，以商人的文字看，即是所谓的稷。在商人之前，有农业神，《国语·周语上》：“昔我先王世后稷，以服事虞夏。”《礼记·祭法》：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。无论早期的农业神之名是否为稷，战国以来稷字形怎样写法，若甲骨文中的鸮面跪坐神人若蔡哲茂先生所言为商时期的稷字，则表明商人尊祭祀的农业神，有鸮的成分无疑。 关于稷字，学术界一般认为其本农作物的名称，有人善于农业，以至于以稷名其神名，从甲骨文的鸮面神人看，商人的稷字构形主体是鸮面神人，不是农作物的形象。这说明农作物中的稷名，可