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绘之有关神人的装束也是类似的。这些都是符合道家文化的一种修炼装束。
竹园沟墓地7号墓，编号331的有盖簋，其耳朵的动物造型似马来貘。编号19的鸭首权杖，为有利爪的龙所食，权杖之鐏表面是羽翼纹样，羽翼都有花翎眼睛的造型，有的是桃子形，有的是圆形，权杖鐏的下端则是一条C形龙，这个即是表现龙是有精气神的，并且赋予了鸭子。编号146的饕餮龙，与其前面两条鱼位于援，构成龙鱼的阴阳组合，这种组合属于南北方都常见流域的典型特征，三星堆文化也存在这样的饕餮和鱼共存于一件器物的现象。该墓葬发现船锚形没有图案的装饰34件，性质若所论。还有树叶形6个，三星堆文化的黄金树叶，可能与柳树有关，传鱼凫王时期以柳树封界，所以成都今天成为柳城。另有树叶并船锚造型的装饰13件，是树叶和船锚的组合，依然是牙璋和柳树叶的组合。这表明这批人可能与鱼凫王时代人物裔和文化有关。
显然这种权杖的鸭元素，可以肯定其可能是与军事等有关的一种动物选择，与鱼凫即渔老鸹无关。
竹园沟墓地7号墓，编号331的有盖簋，其耳朵的动物造型似马来貘。编号19的鸭首权杖，为有利爪的龙所食，权杖之鐏表面是羽翼纹样，羽翼都有花翎眼睛的造型，有的是桃子形，有的是圆形，权杖鐏的下端则是一条C形龙，这个即是表现龙是有精气神的，并且赋予了鸭子。编号146的饕餮龙，与其前面两条鱼位于援，构成龙鱼的阴阳组合，这种组合属于南北方都常见流域的典型特征，三星堆文化也存在这样的饕餮和鱼共存于一件器物的现象。该墓葬发现船锚形没有图案的装饰34件，性质若所论。还有树叶形6个，三星堆文化的黄金树叶，可能与柳树有关，传鱼凫王时期以柳树封界，所以成都今天成为柳城。另有树叶并船锚造型的装饰13件，是树叶和船锚的组合，依然是牙璋和柳树叶的组合。这表明这批人可能与鱼凫王时代人物裔和文化有关。
茹家庄1号墓葬发现有无脚蹼的神鸟尊，总共有两种，一种是三足，一种是两足，各有两只。编号乙：72的鸭首权杖，权杖之鐏的面有C形火字形花纹的龙，权杖首没有花纹，这是墓葬主人所执的权杖。出土有弓自鱼、弓鱼鱼铭文。编号甲：12的青铜镇，其标准化饕餮的印堂位置是一个眼珠子形，其与上下端的梳子似的造型构成花翎眼睛造型，表现标准化饕餮印堂的精气神，这一风格最早在肖家屋脊文化出现以眼珠子表现印堂的精气神案例，三星堆文化这种案例较多，不过多数以拟合花翎眼睛为主，中原地区有少数简易化饕餮或者标准化饕餮是这一造型。编号甲：235的柄形器之神鸟，有以眼珠子和自然桃形表现的花翎眼睛，柄形器下端玉器组装图案中也有穿的造型。茹家庄编号甲乙：23的象尊，表现了象文化，不过这一为文化在中原商周也有不少发现，象新乡博物馆的白陶象尊，不过在长江流域较为发达。编号为乙：3的青铜卣，其系首为马来貘首。编号乙：67的握手青铜人是三星堆—十二桥文化的重要特征。
茹家庄2号墓葬发现有马来貘尊，有弓鱼鱼、弓自鱼铭文，显然是弓鱼国国君所制作，其为国君贵妃，是井氏。还有编号：22的有典型三星堆文化、十二桥文化特征的握手青铜神职人员，首有人字形通天冠。其中编号：20的青铜合，其耳为神鸟形，神鸟眼睛下端的造型有两个是柳树叶形，只是不是早期盛行的标准虎纹，春秋战国这种虎纹才盛行，三星堆文化只有一件黄金虎是这种树叶纹。其似乎与1号墓葬神鸟尊属于一类，即是鹰，不是鱼凫或曰鸬鹚。
显然这种权杖的鸭元素，可以肯定其可能是与军事等有关的一种动物选择，与鱼凫即渔老鸹无关。