台湾红学一瞥

刚从台湾回来（2016年9月）。这次去台湾，除了一般意义的旅游以外，另一个重要目的就是看书。一方面是看在中国不可能看到的历史政治书（你懂的），一方面也想了解一下台湾红学研究的情况。尽管是走马观花，也的确是看到了不少好书。这里就谈一谈红学方面的书。欧丽娟的红学观点，大家都比较熟悉，就不谈了。这次发现的一本好书是龚鹏程的《中国文学史》。这本书新就新在它的编目方法。它不是以作品为纲，然后逐本讲授。而是从读者如何解读的角度，去分章节。譬如，关于《红楼梦》的内容，就分别出现在“儿女”和“人心”两个章节之中。前者主要介绍爱情中心论，特别是拥林派观点视野下的《红楼梦》。后者主要介绍色空论，从情悟的角度去解读《红楼梦》。——龚鹏程将世人对于《红楼梦》的解读，整体分为“历史化解读”和“非历史化解读”。他把新红学自传说与民族主义索隐派观点、反封建论，都归在“历史化解读”当中。而龚鹏程本人关心的则是《红楼梦》的“非历史化解读”，即究竟是将《红楼梦》当作拥林派所定义的那种“爱情小说”来读，还是将《红楼梦》视作从情迷中获得解悟之书。龚鹏程甚至直截了当地宣称，“情”与“悟”就是拥林与拥钗的分歧根源！将宝钗归在“悟”的这一方阵营之中，应该说这位龚鹏程先生确实远比中国官方红学会的那一帮子“反封建”论者，眼光要高远得多！ 不过，再仔细一看，龚鹏程所说的“悟”，其实是一种儒、释、道三教混合在一起的东西，而不是我们钗学强调的佛、道之“悟”！只要是从对林黛玉的错误痴迷中跳将出来，龚鹏程都将其归在“悟”的范畴。这样的话，具体就宝钗而言，龚鹏程还是依照程高本的写法，将她归在儒家这一方的。以下是龚鹏程《中国文学史》中的相关原文：
廿二回，为宝钗过生日，宝钗又点了《西游记》和《鲁智深醉闹五台山》，这两出戏都是讲具有原始生命气力的人后来敛才就范，成佛证道的。书中这些段落，或借道家理论说要绝情弃爱，或以佛家故事说要证道，均表明了由邪改正、即色悟空等角度去看《红楼》，绝非无的放矢。
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前文曾提到：宝钗过生日时点戏，一点就是《西游记》。而我们也记得：宝玉是石头所化，与孙悟空由石头里迸出来如出一辙：《红楼梦》里甄、贾两宝玉的写法，也类似《西游记》里的真假猴王；贾宝玉号称混世魔王，和齐天大圣的名义亦相仿。孙悟空身为心猿，宝玉及其通灵宝玉，也同样