琥珀潭日记195：话头
晏弘
枕边书有《禅宗公案妙语录》，睡前翻读，妙然入梦。白日忙活不白过，晚来困眠也不白过，平常心一颗，日日是好日。
早年读佛书，不求甚解，心甚向往之。《金刚经》中称信男信女为“善男子”、“善女人”，而《坛经》概而言之“善知识”，何也？无分别心。我确实一心向真善美，不做他想。
佛门大德，个个传奇。六祖慧能少不识字，老来述而不作，弟子们据其言行和开示，汇编而著《坛经》，变“不立文字”为“不离文字”，意在存真，明心见性。渐修也好，顿悟也好，无不参禅。禅法有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”，破执破迷，各得其所，空有空无，各具其妙。
不破不立，其中就有参话头。何谓话头？就是以现成的语句打开话题，勘破迷藏，启发之，参究之，阐述禅理，直指人心，谓之文字禅。有些话头属于“参后即焚”，只须当下“认得声”、“独自知”，了悟之后，得鱼忘筌，登岸弃舟，云开雾散，他人只寻得个死翘翘的语句，一个个盲人摸象。
法会开场，万头攒动。高僧开示，劈头一句，问道：“父母未生时，你是谁？”
一个个目瞪口呆，茫然无对。
一禅师道：“来前虚空，去后虚空，此心安处，即是吾乡。”
高僧机锋相对，逼着追问：
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你说的是哪个心？”
一禅师以手书空，写了一个心字，随口说道：“画饼不可充饥。”
另一禅师目不斜视，微笑而立，自言自语：“此心不可分，心无分别心。”
这就是参话头，禅风峻峭，破皮碎骨，直指心性，一个万箭齐发，一个刀枪不入，所以说“活人箭”使人活得明白。
晏弘
枕边书有《禅宗公案妙语录》，睡前翻读，妙然入梦。白日忙活不白过，晚来困眠也不白过，平常心一颗，日日是好日。
早年读佛书，不求甚解，心甚向往之。《金刚经》中称信男信女为“善男子”、“善女人”，而《坛经》概而言之“善知识”，何也？无分别心。我确实一心向真善美，不做他想。
佛门大德，个个传奇。六祖慧能少不识字，老来述而不作，弟子们据其言行和开示，汇编而著《坛经》，变“不立文字”为“不离文字”，意在存真，明心见性。渐修也好，顿悟也好，无不参禅。禅法有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”，破执破迷，各得其所，空有空无，各具其妙。
不破不立，其中就有参话头。何谓话头？就是以现成的语句打开话题，勘破迷藏，启发之，参究之，阐述禅理，直指人心，谓之文字禅。有些话头属于“参后即焚”，只须当下“认得声”、“独自知”，了悟之后，得鱼忘筌，登岸弃舟，云开雾散，他人只寻得个死翘翘的语句，一个个盲人摸象。
法会开场，万头攒动。高僧开示，劈头一句，问道：“父母未生时，你是谁？”
一个个目瞪口呆，茫然无对。
一禅师道：“来前虚空，去后虚空，此心安处，即是吾乡。”
高僧机锋相对，逼着追问：
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你说的是哪个心？”
一禅师以手书空，写了一个心字，随口说道：“画饼不可充饥。”
另一禅师目不斜视，微笑而立，自言自语：“此心不可分，心无分别心。”
这就是参话头，禅风峻峭，破皮碎骨，直指心性，一个万箭齐发，一个刀枪不入，所以说“活人箭”使人活得明白。