琥珀潭日记205：说《易》
晏弘
年轻时，我曾写过一篇小小说《何十算卦》，下笔神乎其神，暗中嘲讽，其实有些故弄玄虚，姑且喷饭一笑。我确实见过一些所谓易经专家，大都擅长察言观色，话里套话，左分析右分析，不是满嘴玄语就是含糊其辞，云里雾里，然后请君入“瓮”——破财消灾。
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，其中两仪就是阴阳，阴阳不离绝，对立统一又互化，孤阳不生，独阴不长。老子曰：“万物负阴而抱阳。”庄子接着说：“《易》以道阴阳。”阴阳就是哲学，涵盖宇宙，至大至微，正如黑格尔所言：“存在即合理。”存在，命也。
《易》之易，变易是也，不易是也，简易是也。混沌初开，天地生而有万物，天地万物，千变万化乃亘古不变，无常乃常相，却有规律可寻、可探索、可预测。大哉乾元，《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”孔子从中有所作为，撰写《十翼》以释《易》，依此创立了儒家学说，维护天地君亲师，推行仁义礼智信。孔子慨然而叹：“书不尽言，言不尽意。”转而自问：“然则圣人之意其不可见乎？”然后自答：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。” 至哉坤元，《易》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”老子从中悟道，依此创立了道家学说，崇尚自然，顺应天命，清静无为。老子一语道破天机：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”大道至简，刚柔相济，卦象以明，薪火相传。
古人信奉鬼神，依礼而行，重祭祀，祭祖如祖在，祭神如神在，虔诚有加，庄严肃穆。每有决断，事先占卜，求神显灵，以卦暗示。占卜起卦，卦有六十四卦，每卦有六爻，均可拆分成四个八卦，代表四个阶段，依此定吉凶。爻有阴爻阳爻，阴爻谓之六，阳爻谓之九，次序从下往上数，就像树苗向上长大成材，就像人的年龄阶段，从童年、少年、青年、中年、壮年、老年，又像人类阶级层面，如古时从平民、士大夫、诸侯、公卿、君王、宗庙，如现在从企业员工、部门主管、经理、副总经理、总裁、董事会，可以当下就近运用加以剖析，其中有当位与不当位之别，常理是由弱变强，盛极而衰。一般情况下，六爻之中，爻有“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”之说。
晏弘
年轻时，我曾写过一篇小小说《何十算卦》，下笔神乎其神，暗中嘲讽，其实有些故弄玄虚，姑且喷饭一笑。我确实见过一些所谓易经专家，大都擅长察言观色，话里套话，左分析右分析，不是满嘴玄语就是含糊其辞，云里雾里，然后请君入“瓮”——破财消灾。
《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，其中两仪就是阴阳，阴阳不离绝，对立统一又互化，孤阳不生，独阴不长。老子曰：“万物负阴而抱阳。”庄子接着说：“《易》以道阴阳。”阴阳就是哲学，涵盖宇宙，至大至微，正如黑格尔所言：“存在即合理。”存在，命也。
《易》之易，变易是也，不易是也，简易是也。混沌初开，天地生而有万物，天地万物，千变万化乃亘古不变，无常乃常相，却有规律可寻、可探索、可预测。大哉乾元，《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”孔子从中有所作为，撰写《十翼》以释《易》，依此创立了儒家学说，维护天地君亲师，推行仁义礼智信。孔子慨然而叹：“书不尽言，言不尽意。”转而自问：“然则圣人之意其不可见乎？”然后自答：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。” 至哉坤元，《易》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”老子从中悟道，依此创立了道家学说，崇尚自然，顺应天命，清静无为。老子一语道破天机：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”大道至简，刚柔相济，卦象以明，薪火相传。
古人信奉鬼神，依礼而行，重祭祀，祭祖如祖在，祭神如神在，虔诚有加，庄严肃穆。每有决断，事先占卜，求神显灵，以卦暗示。占卜起卦，卦有六十四卦，每卦有六爻，均可拆分成四个八卦，代表四个阶段，依此定吉凶。爻有阴爻阳爻，阴爻谓之六，阳爻谓之九，次序从下往上数，就像树苗向上长大成材，就像人的年龄阶段，从童年、少年、青年、中年、壮年、老年，又像人类阶级层面，如古时从平民、士大夫、诸侯、公卿、君王、宗庙，如现在从企业员工、部门主管、经理、副总经理、总裁、董事会，可以当下就近运用加以剖析，其中有当位与不当位之别，常理是由弱变强，盛极而衰。一般情况下，六爻之中，爻有“二多誉，三多凶，四多惧，五多功”之说。