时代国学-“怪力乱神”真那么可怕？
2010-04-14 10:38阅读：
“怪力乱神”真那么可怕？
孔老夫子应该是世情通达的人，也曾跟老子请益过，对于“天人合一”至理，夫子是否理解透彻了？当年一句“子不语，怪力乱神”，应有其时代背景，但大家竞相奉为圭臬了两千多年，有否细想其义？而今我们更是处在不问因果、唯物当道的蒙昧期，会否因此成为我们灵性科学严重滞后的原因之一不无可能，至于科学发展观究竟在发展什么，一并值得我们深刻省思。
事实上在孔子以前，无论书经、诗经上对于“天”都有所记载，例如商汤王在位时有七年旱灾，饥荒遍野，他遂剪发断爪，身婴白茅，偕同众臣，祷于桑林，祷毕，大雨沛然而至，这和我们现在动辄“抗”这个灾，“抗”那个灾的傲慢无知态度大相径庭。
关于孔子甚至有一说，其父母久未生子，夫妻俩往尼丘山上祷告求子而得，便取名为丘，字仲尼，显然家承非无神论者，在论语述而篇里也提到，夫子生病，子路问老师道：你准许弟子为你祈祷吗？孔子说我不住的在祷告啊！孔子每食“虽蔬食菜羹，必祭必斋如也”，不无祷告感恩之意哪！
其实坊间已有山东曲阜大学教授徐振贵，针
对孔子与子路对话前后文（建议网寻）以及标点符号，重新梳理“子不语，怪力乱神”这句经文为 “孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。”他说，如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人，也颇符合其时的语境。因此，诚望大众认真感受孔子这位大智者，而不是肤浅地做字面解读，然后拿来给人家随便扣帽子，自己也陷入傲慢无知境地。
所以我相信孔老夫子是敬畏天地的，换言之，我宁愿从更宽泛的意义，单纯解读“怪力乱神”四个字，而且需要更深刻的生命观，方得窥其堂奥。先说“怪”这个字，无非与众乖违，被另眼看待，然而，每个人都是独一无二的呀！只要无所妨碍他人，咱们就是两个字“尊重”，欣赏便可，无须拿来说事儿。再就是“力”，若单指暴力那就很明白，谁也不能加诸于别人暴力行为呀！但也可以看作是力量、能量，光是我们身体就有十四条经络（十二条经脉加任、督二脉）造就一个小宇宙，而我们认识它多少呢？
至于“乱”，如果指涉是叛乱，那真是非常好用的控制便门，加之后面紧接个“神”字，再套个“鬼”于前的话，呵呵！可就百口莫辩，肯定被标签为迷信啦！下次我还会就“敬鬼神而远之”进一步谈说。
如今，我们即便是读过四书五经的，日常生活里都会不自主地滥用“怪力乱神”责人，但灵性世纪正是对科学难以企及的无形世界，让我们学习天地人和的自然关系！例如试着常跟花木说话，那是生命跟生命的交流，看它们有没有反应？是不是长得特别好？“水知道答案”有关水结晶实验一书，更翔实记载了水分子跟声波、光波、念波甚至文字的变化关系。
此即意味着我们越是不懂、看不见、听不到，越是保持敬畏的心，如此无论是花仙子、树灵，我们总是谦卑地学习理解和尊重，进而懂得善待、善处，温良恭俭让自浑然生成，就再不是一句“怪力乱神”便目空一切、妄自尊大了。
