23年08月29日、星期二
〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。
〖讀書〗讀《現代性與大屠殺》。又，讀《哥解》。
〖隨感〗
一、在規矩下，會說話、會辦事之「會」，是技術的（指技巧底嫺熟），而非人性的，故其本質是道德退場，斯乃官本位社會之真相也。會言行，是注重成事（自己底任務），而不是注重對象底生活暨感受（與自己之關係模糊）。規矩取代了道德，技巧底好壞表現取代了善惡。其責任則推給規矩之權威，自己只是替人傳道、做事，亦有「喫虧」「沒底選」處，便不必反思、不負其責，此乃不道德暨不法之根柢。
一、對治劣根性，因爲他底地板高過我底天花板。但地板仍是地板，文明的惡人仍是惡人。
一、天使與魔鬼，天堂與地獄，便是多元。在亂中，纔感受到道德良心。一統便無。
一、吾曾說「求勝」便是「求生」，而第四追求乃「求死」或「殉」，則開出信仰地位。「仁德」是立身守己，是規矩下算計，是兩害相權；「愛德」是委身捨己，是信仰中翻轉，是挺身冒死。仁者，人也，根柢在平常；愛者，薆也，根柢在神祕。
一、「真知之有權」，有所爲者也，須憲治於「愛心之立界」，有所不爲者也。是真格自由，亦是真格從良。真格不是假格。真格謂名實一致，如自由是真格的，故須謹防濫用；假格是有名無實，若自由是假格的，便只是隨口一說，不能當真。
〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。
〖讀書〗讀《現代性與大屠殺》。又，讀《哥解》。
〖隨感〗
一、在規矩下，會說話、會辦事之「會」，是技術的（指技巧底嫺熟），而非人性的，故其本質是道德退場，斯乃官本位社會之真相也。會言行，是注重成事（自己底任務），而不是注重對象底生活暨感受（與自己之關係模糊）。規矩取代了道德，技巧底好壞表現取代了善惡。其責任則推給規矩之權威，自己只是替人傳道、做事，亦有「喫虧」「沒底選」處，便不必反思、不負其責，此乃不道德暨不法之根柢。
一、對治劣根性，因爲他底地板高過我底天花板。但地板仍是地板，文明的惡人仍是惡人。
一、天使與魔鬼，天堂與地獄，便是多元。在亂中，纔感受到道德良心。一統便無。
一、吾曾說「求勝」便是「求生」，而第四追求乃「求死」或「殉」，則開出信仰地位。「仁德」是立身守己，是規矩下算計，是兩害相權；「愛德」是委身捨己，是信仰中翻轉，是挺身冒死。仁者，人也，根柢在平常；愛者，薆也，根柢在神祕。
一、「真知之有權」，有所爲者也，須憲治於「愛心之立界」，有所不爲者也。是真格自由，亦是真格從良。真格不是假格。真格謂名實一致，如自由是真格的，故須謹防濫用；假格是有名無實，若自由是假格的，便只是隨口一說，不能當真。