23年10月18日、星期三
〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。
〖讀書〗讀《斯密以前》，希臘部分。
〖隨感〗
一、「宜憶我言云：『僕不大於主。』人若窘逐我，亦將窘逐爾；若守我言，亦將守爾言矣」，然則上主愛世人，尚賜之獨生子受苦，則選民不亦因忍耐世人而受苦乎？雖不得救，而彼未嘗喫虧也。敵上主，亦敵選民；友上主，亦友選民。
一、學者論宗教與社會生活，所談背景、脈絡、發展等，未必是事實，但確是可能。余曾說，宗派提供了一種信仰內之選擇自由，然則，可能者，亦提供一種生活上之選擇。
一、就今世說，善未必得善報，惡未必得惡報，須到來世，乃可完全。但若反之，謂今世之善必皆無善報，今世之惡必皆無惡報，則反律法矣，彷彿上主不護理焉。今既翻轉，見炁肉之真價值，須知炁肉生活及其道德律法，亦真實不虛。不屬世者，尚有今生成就，遑論世人之總體，自有因果業報乎？幸福不獨來世所有，伸冤亦非今世所無。況人固有原罪，受報非罕見者。故勿抱怨上主，亦勿謂其偏心惡人，蓋其從未對之寬容，惟其計劃暫爲吾人所看不出耳。進而，對來世有盼望者，亦不必盡對今世失望。汝所適敆者，上主最清楚。
一、凡言統，必分虛實。學統未必是實統，道統亦然。
〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。
〖讀書〗讀《斯密以前》，希臘部分。
〖隨感〗
一、「宜憶我言云：『僕不大於主。』人若窘逐我，亦將窘逐爾；若守我言，亦將守爾言矣」，然則上主愛世人，尚賜之獨生子受苦，則選民不亦因忍耐世人而受苦乎？雖不得救，而彼未嘗喫虧也。敵上主，亦敵選民；友上主，亦友選民。
一、學者論宗教與社會生活，所談背景、脈絡、發展等，未必是事實，但確是可能。余曾說，宗派提供了一種信仰內之選擇自由，然則，可能者，亦提供一種生活上之選擇。
一、就今世說，善未必得善報，惡未必得惡報，須到來世，乃可完全。但若反之，謂今世之善必皆無善報，今世之惡必皆無惡報，則反律法矣，彷彿上主不護理焉。今既翻轉，見炁肉之真價值，須知炁肉生活及其道德律法，亦真實不虛。不屬世者，尚有今生成就，遑論世人之總體，自有因果業報乎？幸福不獨來世所有，伸冤亦非今世所無。況人固有原罪，受報非罕見者。故勿抱怨上主，亦勿謂其偏心惡人，蓋其從未對之寬容，惟其計劃暫爲吾人所看不出耳。進而，對來世有盼望者，亦不必盡對今世失望。汝所適敆者，上主最清楚。
一、凡言統，必分虛實。學統未必是實統，道統亦然。