田东江
这样一种比拟方式，古人已经在运用。《唐语林》里就有一段类似的描述，像相声《五官争功》的开场表白一样，也是源自一个梦，顾况的梦。顾况说，梦里他听到嘴巴对鼻子说：“我谈今古是非，尔何能居我上？”鼻子不甘示弱：“饮食非我不能辨。”如果不是我，你不管香臭什么东西都进去了。眼睛这时在旁边插话了，它是跟鼻子争功：“我近鉴豪端，远察天际，惟我当先。”说罢又向上瞥了瞥眉毛，不屑地说：“尔有何功，居我上？”眉毛也有自己的道理：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
无独有偶，《东坡志林》中，东坡也用这种方式讲了一个故事。他说自己曾“患赤眼”——就是红眼病吧，人家告诉他暂时不能吃肉，他想照办，嘴巴知道后不干了。它说：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”为什么眼睛得病而我要跟着受苦呢？这样一说，倒把东坡弄得为难了。这时，嘴巴又安慰眼睛说，如果哪天我得了口疮，“汝视物我不禁也”。这是说，到那时候，你愿意看啥好东西就看啥好东西，我不拦着你，也不馋。嘴巴对眼睛的这种像是蛇足的纯粹调侃，尽显出东坡的顽童心态。
在1987年中央电视台春节联欢晚会上演出之后，《五官争功》不胫而走，至今听来意味无穷。《五官争功》讥讽的该是一种妄自尊大。生活中许多人都是这样，在集体合作完成的一项事业中，看到的只是自己的作用，自己的功劳，别的人都是配角，都不足为奇。顾况、苏东坡版的“五官争功”，当然也是心有所指。他们指什么呢？
顾况是唐代中期一位较有影响的诗人。他与白居易关于“易与不易”的那段交往广为人知。这件事有许多版本，大体是说，乐天还没什么名气的时候，拿自己的诗作请顾况指点，而顾况一看到“白居易”这三个字，先跟他开玩笑：“长安物贵，居大不易。”而当他读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，又感叹地说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”别说拿没出名的白居易名字开玩笑了，《旧唐书》上说，顾况的特点是“性诙谐”，喜欢随机应变来
这样一种比拟方式，古人已经在运用。《唐语林》里就有一段类似的描述，像相声《五官争功》的开场表白一样，也是源自一个梦，顾况的梦。顾况说，梦里他听到嘴巴对鼻子说：“我谈今古是非，尔何能居我上？”鼻子不甘示弱：“饮食非我不能辨。”如果不是我，你不管香臭什么东西都进去了。眼睛这时在旁边插话了，它是跟鼻子争功：“我近鉴豪端，远察天际，惟我当先。”说罢又向上瞥了瞥眉毛，不屑地说：“尔有何功，居我上？”眉毛也有自己的道理：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”
无独有偶，《东坡志林》中，东坡也用这种方式讲了一个故事。他说自己曾“患赤眼”——就是红眼病吧，人家告诉他暂时不能吃肉，他想照办，嘴巴知道后不干了。它说：“我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。”为什么眼睛得病而我要跟着受苦呢？这样一说，倒把东坡弄得为难了。这时，嘴巴又安慰眼睛说，如果哪天我得了口疮，“汝视物我不禁也”。这是说，到那时候，你愿意看啥好东西就看啥好东西，我不拦着你，也不馋。嘴巴对眼睛的这种像是蛇足的纯粹调侃，尽显出东坡的顽童心态。
在1987年中央电视台春节联欢晚会上演出之后，《五官争功》不胫而走，至今听来意味无穷。《五官争功》讥讽的该是一种妄自尊大。生活中许多人都是这样，在集体合作完成的一项事业中，看到的只是自己的作用，自己的功劳，别的人都是配角，都不足为奇。顾况、苏东坡版的“五官争功”，当然也是心有所指。他们指什么呢？
顾况是唐代中期一位较有影响的诗人。他与白居易关于“易与不易”的那段交往广为人知。这件事有许多版本，大体是说，乐天还没什么名气的时候，拿自己的诗作请顾况指点，而顾况一看到“白居易”这三个字，先跟他开玩笑：“长安物贵，居大不易。”而当他读到“野火烧不尽，春风吹又生”时，又感叹地说：“有句如此，居亦何难？老夫前言戏之耳！”别说拿没出名的白居易名字开玩笑了，《旧唐书》上说，顾况的特点是“性诙谐”，喜欢随机应变来