“守寡论”的真实由来

人们也许不太清楚，真正的守寡论是从明代开始的。在这以前的朝代并没有那么不开明。
中国很早就有“夫妇之道，有义则合，无义则离”的说法，古代妇女改嫁曾经很普遍，也有许多例证。
根据史学研究，以敦煌出土的“放妻书”等不少资料为例，唐至五代时，女性社会地位较高，性文化比较开放，改嫁也很常见，如在《秋胡》话本中，秋胡数年在外，其母劝导其妻：“不可长守空房，任从改嫁他人。”也就是说，当婆婆的竟主动劝儿媳妇改嫁。唐代达到文化经济繁荣的一个高峰，社会呈现“开放型”，女性较为自主，贞节意识不强，婚姻观相当开明，故离婚很常见，改嫁也很正当。《唐律·户婚》规定：子女虽未得家长之许，但已自行婚配的，法律给予认可，而仅有未成年背逆尊长者才算违律。实际上，以法律形式准许了青年男女的自由择偶。 《唐律•户婚》对离婚规定有三：一、协议离婚，指男女双方自愿离异的所谓“和离”，“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”；二、促裁离婚，指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”；三、强制离婚，夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。 根据史料，提出离婚者，女方也不在少数。女方再嫁不为失节，甚至屡嫁也不以为耻。唐太宗贞观二年下的诏文中，就有鼓励再婚的内容。唐代公主改嫁的不在少数；甚至连唐太宗的母亲都曾改嫁。唐代大文豪兼大官吏韩愈的女儿也曾改嫁，如有记载说：“韩昌黎之女，先适李汉，后适樊宗懿”。
宋代有关改嫁也还是较为开明的。《宋史•宗室传》称：“汝南王允让最贤，为大宗正，奏宗妇年少丧夫，虽无子不许嫁，非人情，请除其例。” 最有名的一个例证就是，宋代大文豪兼大官吏范仲淹曾主张给寡妇再嫁的费用，他本人的母亲就曾改嫁，据史料：“范文正公之子妇，先嫁纯礼，后适王陶，陶即公之门生也。时文正尚居相位，而孀妇改适，不以为嫌，所立义庄，有给孀妇改嫁之费。公母谢氏，改适范氏，以公贵，封吴国太夫人。”
后来，以程朱理学为主导的新儒家将伦理价值观极端化，加上元代游牧骑射民族粗鄙的大男子主义，再加上农民兼和尚出身的洪武皇帝朱元璋所特有的保守狭隘性，使女性地位越来越低，以致到了