三个多月前中国的文坛出现了大争议，到今天还是余波未了。主角是大名鼎鼎的余秋雨与因为这争议而一举成名的金文明。前者的来头不用我介绍，后者读过很多书，是《咬文嚼字》的编辑，写过的文字以千万计，文笔流畅，措辞锋利，有资格作大学教授的。
争议的起因，是金文明用上二十万字写了一本书，巧妙地借用李贺的诗句为书名——《石破天惊逗秋雨》——指出写中国文化历史散文而名重一时的余秋雨，只在他一部分作品中就找到一百二十六个错处。余大师有三个选择：其一是不管，其二是感谢，其三是反驳。他选了第三项，神州大地于是热闹起来了。
不少好事之徒要求我评论这场余金之争。但我连批评我的人的名字也不去记，怎会参进他人的笔战呢？后来陈德曦问我对余金之争怎样看，我简略地回应了几句，他认为我的观点重要，一定要写出来。我的观点简单：余金之争反映中西学术文化的不同传统，而我个人的选择是站在西方那一边。
让我先说几句我曾经说过的话。中国人写书，例行公事地邀请读者批评指正。这是多余的，是令人觉得虚伪的客套话，因为批评指正根本无需邀请。鬼子佬写书，从来不邀请批评指正，而是例行公事地感谢发表前批评指正过的人。当然，有些鬼子佬颇为吝啬，不愿意慷慨地感谢很多的人，彷佛感谢得太多会把自己的创见减少了。这是浅见。我没有见过因为作者感谢太多而被小看了的例子。
我不记得余秋雨的书有没有要求读者批评指正，但金文明批评指正了，就大战起来。这种现象在西方学术似乎没有见过。互相辩论是有的，但没有余金之争那种形式。我明白金文明的措辞不容易吞进肚子里，但如果我是余秋雨，我要不是不管，要就是感谢：没有牵涉到重要的观点与理论的问题，是没有什么值得辩论的。
我自己不是大师，但这几年来小树也招风。起码有四本厚厚的书关于区区在下，是国内出版的。其中两本的书名开门见山。一本是《张五常批判》，另一本是《十一位知名教授批评张五常》。后者的十一君子中，其中一位名白暴力，内容自然可想而知。略读书中所言，被骂得天旋地转。稍一定神，我想：为什么我变得那样重要了？再一定神，我又想，为什么
争议的起因，是金文明用上二十万字写了一本书，巧妙地借用李贺的诗句为书名——《石破天惊逗秋雨》——指出写中国文化历史散文而名重一时的余秋雨，只在他一部分作品中就找到一百二十六个错处。余大师有三个选择：其一是不管，其二是感谢，其三是反驳。他选了第三项，神州大地于是热闹起来了。
不少好事之徒要求我评论这场余金之争。但我连批评我的人的名字也不去记，怎会参进他人的笔战呢？后来陈德曦问我对余金之争怎样看，我简略地回应了几句，他认为我的观点重要，一定要写出来。我的观点简单：余金之争反映中西学术文化的不同传统，而我个人的选择是站在西方那一边。
让我先说几句我曾经说过的话。中国人写书，例行公事地邀请读者批评指正。这是多余的，是令人觉得虚伪的客套话，因为批评指正根本无需邀请。鬼子佬写书，从来不邀请批评指正，而是例行公事地感谢发表前批评指正过的人。当然，有些鬼子佬颇为吝啬，不愿意慷慨地感谢很多的人，彷佛感谢得太多会把自己的创见减少了。这是浅见。我没有见过因为作者感谢太多而被小看了的例子。
我不记得余秋雨的书有没有要求读者批评指正，但金文明批评指正了，就大战起来。这种现象在西方学术似乎没有见过。互相辩论是有的，但没有余金之争那种形式。我明白金文明的措辞不容易吞进肚子里，但如果我是余秋雨，我要不是不管，要就是感谢：没有牵涉到重要的观点与理论的问题，是没有什么值得辩论的。
我自己不是大师，但这几年来小树也招风。起码有四本厚厚的书关于区区在下，是国内出版的。其中两本的书名开门见山。一本是《张五常批判》，另一本是《十一位知名教授批评张五常》。后者的十一君子中，其中一位名白暴力，内容自然可想而知。略读书中所言，被骂得天旋地转。稍一定神，我想：为什么我变得那样重要了？再一定神，我又想，为什么