五蕴皆空与禅的意义
——《心经》的文本细参
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
上面这部《心经》，虽然只有260个字，却可以说是全部佛经的总纲。它用最简洁的语言概括了佛法的要义与核心思想，字字珠玑，一句顶一万句。我最早接触《心经》是在读《西游记》的时候，“第十九回 浮屠山玄奘受心经”，唐僧路遇一位禅师口授此经，当即有悟，知“此乃修真之总经，作佛之会门也。”但是其实我很长时间都没看懂，因为它太抽象也太深奥了。我的方法是文本细参。不过这所谓“细参”，不是死抠文字，而是对其他禅宗经典进行互参，如果用最简洁的语言概括就是：空。佛教空观思想要早于禅的思想，印度中观派提出的大乘空宗般若学说，认为整个世界只是虚无、空幻的，即所谓实相非相，那么佛祖、经典等一切可见、可闻的事物均为实相性空。如果一味痴迷求佛求祖，引经据典，
——《心经》的文本细参
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
上面这部《心经》，虽然只有260个字，却可以说是全部佛经的总纲。它用最简洁的语言概括了佛法的要义与核心思想，字字珠玑，一句顶一万句。我最早接触《心经》是在读《西游记》的时候，“第十九回 浮屠山玄奘受心经”，唐僧路遇一位禅师口授此经，当即有悟，知“此乃修真之总经，作佛之会门也。”但是其实我很长时间都没看懂，因为它太抽象也太深奥了。我的方法是文本细参。不过这所谓“细参”，不是死抠文字，而是对其他禅宗经典进行互参，如果用最简洁的语言概括就是：空。佛教空观思想要早于禅的思想，印度中观派提出的大乘空宗般若学说，认为整个世界只是虚无、空幻的，即所谓实相非相，那么佛祖、经典等一切可见、可闻的事物均为实相性空。如果一味痴迷求佛求祖，引经据典，