禅宗指月的文化隐喻
——读《指月录》
《指月录》是明代瞿汝稷所辑的一部禅宗公案集，共32卷。所谓“指月”，是借用佛教譬喻，以指为言教，月为佛法，因指而见月，所以取名“指月录”。 叙述从过去七佛到宋大慧宗杲禅师的言行传略及传承,共650人。体裁虽为史传，实则类似禅宗语录。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从菩提达摩到六祖惠能；卷五至卷三十收录惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。全书除一般禅宗灯录色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则，问世以来十分流行，广为僧俗两界尊崇，是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说:“修多罗(了义经)教，如标月指。”《楞伽经》卷四说:“如愚见指月，观指不观月;计著名字者，不见我真实。”又《大智度论》卷四三说:“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”据说这也是佛陀亲授的法门之一。原始佛教两种修行方法被称为“二甘露门”，即“安般法”和“白骨观”。有两个比丘争论二法之高下，佛陀说：“
——读《指月录》
《指月录》是明代瞿汝稷所辑的一部禅宗公案集，共32卷。所谓“指月”，是借用佛教譬喻，以指为言教，月为佛法，因指而见月，所以取名“指月录”。 叙述从过去七佛到宋大慧宗杲禅师的言行传略及传承,共650人。体裁虽为史传，实则类似禅宗语录。卷一至卷三收录过去七佛、应化圣贤、西天祖师（西天二十八祖）；卷四收录东土祖师，从菩提达摩到六祖惠能；卷五至卷三十收录惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二为径山大慧宗杲禅师语录。全书除一般禅宗灯录色外，还附载了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则，问世以来十分流行，广为僧俗两界尊崇，是参禅证道、明心开慧不可不读的禅宗名著。书名中的“指月”屡见于经论，即以手指指向明月。《圆觉经》说:“修多罗(了义经)教，如标月指。”《楞伽经》卷四说:“如愚见指月，观指不观月;计著名字者，不见我真实。”又《大智度论》卷四三说:“如人以指指月，愚者但看指不看月。智者轻笑言：汝何不得示者意?指为知月因缘，而更看指不看月!”据说这也是佛陀亲授的法门之一。原始佛教两种修行方法被称为“二甘露门”，即“安般法”和“白骨观”。有两个比丘争论二法之高下，佛陀说：“