海德格尔的诗意栖居
——读《诗·语言·思》
在海德格尔看来，“世界之夜将达夜半”，“神性丧失”，因而“此在即烦”。只有一个上帝能拯救我们，这就是诗。诗人是人类的良心，诗人是一种本真生存方式，写诗的人不等于诗人，文学工业的发展，造就了无数的非本真写诗，而诗是对于不可言说的言说。诗作为艺术的本性，一切艺术在本质上都是诗：艺术在根本上出于人之诗性；诗化活动是一切艺术活动的基础；每一种艺术都是特殊的诗化；作为一种艺术样式的“诗歌”不能等同于“诗化”。诗与思是统一的整体：思是对存在的反思；思是诗的原初方式；思即回忆之诗；“所有进入诗境的诗人的诗都是还乡的”，还乡是向原初状态的回归。海德格尔认为本真的艺术是“诗”，诗绝非俗常所谓的浪漫诗化活动，而是意义发生的原初事件或存在之真的事件。纵观海德格尔的零碎述说，我们可以概括出一下三大要点。
首先，诗以语词确立存在。
海德格尔说人们通常将语言的本质误解为人用来表达主观意图的符号工具，因而也认为诗的本质是表现自我，这种误解只触及到语言本质的派生性功能而未揭示语言的本质。他认为，语言的本质功能是存在确认自身的方式，或者说是意义发生的方式。“存在”（sein）本身指的就是一种语言表达关系。存在作为存在乃是在语言表达关系中确立
——读《诗·语言·思》
在海德格尔看来，“世界之夜将达夜半”，“神性丧失”，因而“此在即烦”。只有一个上帝能拯救我们，这就是诗。诗人是人类的良心，诗人是一种本真生存方式，写诗的人不等于诗人，文学工业的发展，造就了无数的非本真写诗，而诗是对于不可言说的言说。诗作为艺术的本性，一切艺术在本质上都是诗：艺术在根本上出于人之诗性；诗化活动是一切艺术活动的基础；每一种艺术都是特殊的诗化；作为一种艺术样式的“诗歌”不能等同于“诗化”。诗与思是统一的整体：思是对存在的反思；思是诗的原初方式；思即回忆之诗；“所有进入诗境的诗人的诗都是还乡的”，还乡是向原初状态的回归。海德格尔认为本真的艺术是“诗”，诗绝非俗常所谓的浪漫诗化活动，而是意义发生的原初事件或存在之真的事件。纵观海德格尔的零碎述说，我们可以概括出一下三大要点。
首先，诗以语词确立存在。
海德格尔说人们通常将语言的本质误解为人用来表达主观意图的符号工具，因而也认为诗的本质是表现自我，这种误解只触及到语言本质的派生性功能而未揭示语言的本质。他认为，语言的本质功能是存在确认自身的方式，或者说是意义发生的方式。“存在”（sein）本身指的就是一种语言表达关系。存在作为存在乃是在语言表达关系中确立