2017年6月刊 | 特别策划「禅那」新刊预告
2017-06-08 11:38阅读：
禅，起源印度，成就于中国。
五家七宗的祖师，在儒、道的熏染中，将禅演绎得无比透彻。禅让人观照内心，了悟死生，超脱凡圣。
一声棒喝、一个机锋、一杯清茶，悟了便是禅。
《中华遗产》6月刊特别策划「禅那」带你寻禅 问禅 修禅。
看见我心，看见佛。
「Dhyāna」
丨寻禅
若识自性 一悟即至佛地
西方人认识禅(Zen)，是通过铃木大拙等日本现代禅学家的著作。日本的禅，是在宋代经荣西等求法僧人从中土传入日本。而中国的禅宗，又源于印度。
认识禅，认识它的起源和演变。
所以，禅的故事，要从印度说起。
人们所熟悉的佛教中的禅修，正是源于古印度的瑜伽。
在古印度，瑜伽修行非常兴盛。据佛经记载，释迦牟尼在成就佛道之前，曾跟随瑜伽行者修炼。
「禅」，是梵语Dhyāna的音译，汉语意译为「思维修」或「静虑」，是瑜伽
修行的高级阶段。印度人把禅描述成一种摆脱外界干扰，保持内心平静的修持。
印度是禅的起源之地，中国则是禅的脱胎换骨、发扬光大之所。可以说，中国是禅的「第二故乡」。
禅法是又如何东传的呢？
六祖慧能之后，禅宗「一花开五叶」，开始了在中国各地开枝散叶的进程。
它们或以雷霆万钧的棒喝而闻名，或接引徒众如水般润物无声，都深深塑造着中国人的思维和心性。而散落在天南海北，名山大川中那些令人敬仰的祖庭和遗迹，至今禅风依旧，千年不绝。
南宋宝庆三年，来自日本的道元，在宁波天童寺的山门前，见到了那个秋天的第一片落叶。
无风动。道元眼见着那片黄透的叶子，簌然地离开了枝头，如脱落的身心一般，无念无识地，摇晃，回旋，最后，跌落在他的芒鞋前。
道元簌然地跨出了山门，离开了这座他修行三年的名刹。
时二十七岁的道元终于感到了那种不可名状的明澈，那是执着束缚的悄然幻灭，对广袤大化的了然洞彻和对深邃内心的圆融自得。
道元从天童寺带回日本的便是曹洞宗。至今，曹洞宗在日本一千万人为其追随者。从此，天童寺被日本曹洞宗尊奉为祖庭。
丨禅诗
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处
归去，也无风雨也无晴
千百年来，多少文人墨客与禅结缘。口中的诗句，笔下的丹青，处处都是禅心禅意。
「行到水穷处，坐看云起时。」
随心所欲，漫步而行，水之清澈，云之曼妙，尽收眼底。
近代学者俞陛云尤其喜爱这两句诗，他说：「行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。」
俞陛云在诗中看到的佛理和禅机，恰恰应了后人对王维的评价：「诗佛」。
这穷水观云的情怀，大概只有随缘任性的禅者才能拥有。
于是，多少人向往这诗意，追随着王维的人生轨迹，去寻诗中禅境。
长安城东南的蓝田县境内，巍峨的终南山下，一座充满禅意的庄园，成了人们津津乐道的传说。这庄园就是王维的禅意世界——辋川别业。
韦应物、白居易、苏轼……
多少诗人所勾勒出的心中禅境：曲径、花木、深潭、钟磬......打坐参禅，吟诗抚琴。
将情感融入造化，用禅心点缀生活，平淡又超脱，或许就是千百年来，文人们禅意人生的真谛。
而今，也未曾变过。
丨禅修
世间万法，唯心所生。
一念觉，众生是佛；一念迷，佛是众生。
打禅七，是禅宗僧人最重要的修行方式之一，却鲜为世人所知，只有亲身体验过的人，才能了解其中的奥妙。
《中华遗产》特为此采访了中国佛学院的合儒法师，请他为我们揭开禅七的神秘面纱……
何为禅七，何为酒净，何为坐禅？
微细如一滴水，如何映照世界？渺小如一个人，如何体察宇宙的本体？
人有一颗心，就像一滴水。禅的本义，是静虑。
世界不停运动，怎样才能放开心中的那只野鸭子？
丨一代「考红」：长安城的考试季
高考正当时，心生诸多感慨，不由想问从前的「高考」又怎么样呢？
丨四海寻中：大英博物馆里的中国文物
在全世界47个国家至少218家博物馆中，收藏着167万多件中国文物，而民间的私人收藏量，是这个数字的10倍。
这些文物的来源、流转问题相当复杂。中国文物学会统计，仅1840年以来，便有超过1000万件中国文物因战争、不正当贸易等原因，流散出境。为呈现这些文物在海外博物馆的收藏历史及保存现状，特推出系列稿件「四海寻中」。
本期讲述，即从世界三大博物馆之一的大英博物馆开始。
丨高句丽：隐没在东北边疆的古王国
清末，一通名为《好太王碑》的石碣的出土，令已经消失了的古高句丽国重回人们的视线。
集安，这个地处东北边陲的城市，集中了高句丽王城、王陵及贵族墓葬等世界文化遗产，是鲜为人知的数百年古都。
禅有千种面目。
狂，如德山宣鉴禅师呵佛骂祖；
痴，如破山禅师自堕悬崖；
怒，如临济义玄禅师棒喝齐施。
何为禅者本来面目？《坛经》云：「外离相为禅，内不乱为定。」
嬉笑怒骂只是随机应物，心如止水、八风不动，方是禅者气派。
你的禅又在哪里？
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