【台湾法鼓山参学记三十三·参学心得】
宗派圆融
2009年10月6日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。
贤世法师：“下午上《法华经导读》课，将《法华玄义》的科判基本讲完了。昨天上《汉传佛教史》，讲到汉地比较兴盛如来藏思想，比较强调圆融、平等、一切众生都有佛性，尤其《法华经》有明显这样的特征。《法华经》里说‘一称南无佛，皆共成佛道’，所有的人，包括一阐提、阿罗汉都能成佛。昨天《佛教史》课蓝吉富教授提到‘一切众生都能成佛’的说法并不是所有大乘教派都承认的，中观不是特别承认，而唯识根本不承认。唯识认为一阐提不可成佛，没有成佛的可能性。各家的判法都不太一样。当初玄奘大师去印度的时候，他的老师戒贤论师特别跟他说：众生五性不同，有些众生是不可成佛的。让玄奘大师回东土一定要弘扬这一点。玄奘大师当时就很为难：‘现在东土人人认为众生皆可成佛，估计老师的这个教法不好弘扬。’《法华经》的确影响中国非常深，它的圆融性很明显，而且智者大师对《法华经》的注释《法华玄义》非常圆满，不过也非常难。听说日本研究佛教非常著名的教授也不敢整篇的讲《法华玄义》，只是其中一部分自己比较擅长的给大家讲一讲，就差不多了。我生起很大的好乐心，想多学一学。各个宗派有不同的观点，有的是究竟义，有的是方便说，或者是针对不同根机的不同方便说，但即使是方便说，也有其特别的功用，不能说方便说就不好，就不要。比如人天乘、小乘法都是方便说，不能说它们都不好，都不要学。
宗派圆融
2009年10月6日黄昏，龙泉寺几位同学作每天的例行交流。
贤世法师：“下午上《法华经导读》课，将《法华玄义》的科判基本讲完了。昨天上《汉传佛教史》，讲到汉地比较兴盛如来藏思想，比较强调圆融、平等、一切众生都有佛性，尤其《法华经》有明显这样的特征。《法华经》里说‘一称南无佛，皆共成佛道’，所有的人，包括一阐提、阿罗汉都能成佛。昨天《佛教史》课蓝吉富教授提到‘一切众生都能成佛’的说法并不是所有大乘教派都承认的，中观不是特别承认，而唯识根本不承认。唯识认为一阐提不可成佛，没有成佛的可能性。各家的判法都不太一样。当初玄奘大师去印度的时候，他的老师戒贤论师特别跟他说：众生五性不同，有些众生是不可成佛的。让玄奘大师回东土一定要弘扬这一点。玄奘大师当时就很为难：‘现在东土人人认为众生皆可成佛，估计老师的这个教法不好弘扬。’《法华经》的确影响中国非常深，它的圆融性很明显，而且智者大师对《法华经》的注释《法华玄义》非常圆满，不过也非常难。听说日本研究佛教非常著名的教授也不敢整篇的讲《法华玄义》，只是其中一部分自己比较擅长的给大家讲一讲，就差不多了。我生起很大的好乐心，想多学一学。各个宗派有不同的观点，有的是究竟义，有的是方便说，或者是针对不同根机的不同方便说，但即使是方便说，也有其特别的功用，不能说方便说就不好，就不要。比如人天乘、小乘法都是方便说，不能说它们都不好，都不要学。
