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北师大教授李景林访谈

2010-09-10 22:50阅读:
北 师大教授李景林今天在白云论坛讲《儒家的教化思想》
通过实存内在转化达成人的价值实现
采访者 张济
今天(2010年911日)上午,北京师范大学哲学系教授、博士生导师李景林先生将莅临白云论坛,在本报与大连图书馆合办的传统文化讲座上,与广大读者谈谈《儒家的教化思想》。李景林先生研究中国古代思想史30余年,对儒家思想梳理诠释成果颇丰,并怀有深厚的感情。近日记者通过电话,对李景林教授进行了采访,初步了解到其治学的经历及本次讲座的内容,在此先与大家分享。
在田间劳作中确立了哲学学习的志向
李景林教授告诉,他是1978年,即恢复高考第二年考入吉林大学的。本来1977年他也参加了高考,成绩也过分数线了,但由于对就要上大学这件事过于激动,体检时被显示出了高血压。本科和硕士研究生,他学的都是哲学,读硕士时的研究方向是中国哲学。毕业后留校任教,又随著名历史学家金景芳先生研读先秦思想史,获历史学博士学位。思想史与哲学,还是分不开。
李景林对读书治学似乎怀有特殊的感情,在恢复高考之前,他就曾三次被推荐上大学,但都半路被卡住了。那时候,在南阳农村,他一边下田劳动,一边尽一切可能地去找书来读,记得读的第一本哲学书就是艾思奇写的《辩证唯物主义与历史唯物主义》,读完用在辩
论、写宣传材料时还真管用,就从那个时候确立了学习哲学的志向。所以我考大学时重点大学的三个志愿填的都是哲学专业。李景林说。
把中国传统思想套进西方哲学的概念框架会失去其自身的特质
在吉大学学习工作了23年之后,20017月,李景林调入北京师范大学哲学系任教。这些年,李景林在儒学、道家哲学、中国文化等学术领域取得了丰硕成果,出版学术著作多部,其中《教养的本原——哲学突破期的儒家心性论》、《教化的哲学——儒学思想的一种新诠释》两书,被认为是具有代表性意义的著作。
心性与教化,是李景林教授儒学研究的关键词。对此,他解释说:哲学不同于物理、化学一类自然科学,哲学是一种个性化的学问,所以,迄今没有形成一种为哲学家所共同认可一般性的普遍哲学我们能看到的只有中国哲学、西方哲学,欧洲大陆哲学英美哲学等,再具体一点只有黑格尔哲学、孔子哲学哲学的形态表现为不同层级的个性化的存在哲学必于个性化的形态中表现出其普遍性的理念。所以拿西方哲学看中国传统思想,把儒家思想套到西方哲学的概念体系中去重新构造,就会失去儒家哲学的特质。所以我的这两本书,就是想对儒家独特的精神世界进行新的解释。儒家思想注重教化,而不大关注概念系统的建构,它通过对心性的修养,在精神生活和情感生活的提升过程中,去转化人的实存,在这一系列转化过程中,达成人的价值实现。
李景林进一步解释说:儒家讲合外内之道,以其达到内圣外王的境界。这其实不仅限于帝王君主,就是平民百姓也可以追求。儒家不像西方那样认为本体在外边,而是反观内心,去发现本体、良知和本性,内心修养高的人,外在气质也会发生变化,儒家所谓践形变化气质说的就是这个意思。这样本体所引发的存在的变化,会影响到周围的世界,达到内外统一的境界。
教化融入体制、社会生活之中并绵延不绝
李景林这次来连所讲的《儒家的教化思想》,还将涉猎教化的途径与方式等问题。教化作为一种内外的统一,有其适当的形式。在社会生活中,教化之行当然与一个良好的伦理秩序有关。在传统政教不分的社会中,传统的士大夫阶层成为这教化之“道”的人格承担者,兼政教于一身,具有德风德草,敦民化俗的责任。现代社会政教分离,情况发生很大变化,但儒学一些社会教化的方式,仍深具现实的意义。清末帝制被推翻以后,制度层面瓦解;同时,现代以来长期的反传统的思潮,造成了传统的断裂。但儒家思想的教化作用,其实仍旧有价值,也能够延续。比如经典的传习,人们可以在经典诵读过程中获得人生智慧的启迪和觉解;比如礼乐教化,婚丧嫁娶等民俗,作为社会生活的样式,直接关乎人的行为,其对人能够起到潜移默化的教化作用;比如在家庭教育之中,孝道、妇德、修齐治平等观念,其实也在影响着现代人。

附人物简介
李景林 195411月生,河南省南阳市人。哲学学士、硕士,历史学博士。1978年考入吉林大学哲学系哲学专业学习1985年硕士毕业后留系任教,讲授中国哲学史课程。曾任吉林大学哲学与社会学院教授、博士生导师,中国哲学史教研室主任。20017月调入北京师范大学哲学系任教。现任北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师,中国哲学与文化研究所所长,辅仁国学研究所所长,兼任中国哲学史学会理事、北京市哲学会理事。主要研究方向为儒家哲学、道家哲学、中国文化。著作有《教养的本原——哲学突破期的儒家心性论》、《教化的哲学——儒学思想的一种新诠释》等,发表学术论文百余篇。

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