【龙树菩萨的话，有些人不愿我们知道】
说起念佛求生净土，大家都知道这是易行道。很多人也因为自己信受这个易行道而感到欢喜。不过，很多人对于易行道的了解，都是道听途说，并没有真的读过龙树菩萨的《十住毗婆沙论》易行品，所以没想到，龙树菩萨在这里有种种令我们意想不到的开示。
一、生死问题不是最要紧的
在《易行品》中，龙树菩萨首先指出，一个大乘修行人首先要解决的，是获得阿惟越致地位，不退转菩萨道。
我原来一直以为，首先解决生死轮回问题才是最重要的。但看了《易行品》才知道，生死大事固然重要，但不退菩提，避免堕入二乘，才是最为要紧的事。菩萨即使堕入地狱，也不会畏惧，因为恶报总有尽头，出来了，还是可以学佛。但假如失掉了菩提心，堕入二乘的道路，就非常可怕了。龙树菩萨打比方说，世间凡夫最怕的是被人砍头，失去生命，大乘菩萨如果堕落二乘，就像凡夫被人砍了脑袋一样，就成了“死菩萨”，没救了。
所以，大乘菩萨积极追求的正在于不退菩萨道的阿惟越致地位，其急迫性就像常说的那个词——“如救头燃”。
二、修易行道的不算大丈夫
在追求阿惟越致地位的过程中，又有难行道和易行道的分别。在这里，龙树菩萨以设问的方式提出，要求传授易行道的方便法门。龙树菩萨在答问时却一再的说，菩萨道就应该难行能行，忍苦耐劳，虽然会经过很长时间，但必定久乃可得，不应畏惧退缩。至于谈到易行道，菩萨反复指出，想学易行道的，都是心志怯弱下劣之人，不算是勇猛无畏的大丈夫。
不过，菩萨毕竟是恒顺众生的，大慈大悲的，所以，龙树菩萨还是说“如果你一定想要”学易行道，我就给你说说这个方便法门吧。
从这里我们能看出，龙树菩萨本来还是要我们精苦修行戒定慧、六度万行等菩萨法门，依此次第获得阿惟越致不退转位。只是鉴于一部分心志怯弱的众生，而说易行道的方便法，并没有鼓励提倡的意思。
三、易行道不仅仅是念一位佛
今天我们谈到易行道的时候，会很自然的想到，就是专门持念阿弥陀佛一佛名号就完了。但是在《易行品》中，龙树菩萨却说，十方诸佛名号都应当念。
在这一段，龙树菩萨提到了十方世界很多佛的名字，阿弥陀佛的名字出现在中间部分，并以偈颂形式讲述了阿弥陀佛摄受众生的大愿。这里有个细节值得关注，文中提到念阿弥陀佛名号时说：“更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬礼拜称其名号。今当具说。”
后边又罗列了很多
说起念佛求生净土，大家都知道这是易行道。很多人也因为自己信受这个易行道而感到欢喜。不过，很多人对于易行道的了解，都是道听途说，并没有真的读过龙树菩萨的《十住毗婆沙论》易行品，所以没想到，龙树菩萨在这里有种种令我们意想不到的开示。
一、生死问题不是最要紧的
在《易行品》中，龙树菩萨首先指出，一个大乘修行人首先要解决的，是获得阿惟越致地位，不退转菩萨道。
我原来一直以为，首先解决生死轮回问题才是最重要的。但看了《易行品》才知道，生死大事固然重要，但不退菩提，避免堕入二乘，才是最为要紧的事。菩萨即使堕入地狱，也不会畏惧，因为恶报总有尽头，出来了，还是可以学佛。但假如失掉了菩提心，堕入二乘的道路，就非常可怕了。龙树菩萨打比方说，世间凡夫最怕的是被人砍头，失去生命，大乘菩萨如果堕落二乘，就像凡夫被人砍了脑袋一样，就成了“死菩萨”，没救了。
所以，大乘菩萨积极追求的正在于不退菩萨道的阿惟越致地位，其急迫性就像常说的那个词——“如救头燃”。
二、修易行道的不算大丈夫
在追求阿惟越致地位的过程中，又有难行道和易行道的分别。在这里，龙树菩萨以设问的方式提出，要求传授易行道的方便法门。龙树菩萨在答问时却一再的说，菩萨道就应该难行能行，忍苦耐劳，虽然会经过很长时间，但必定久乃可得，不应畏惧退缩。至于谈到易行道，菩萨反复指出，想学易行道的，都是心志怯弱下劣之人，不算是勇猛无畏的大丈夫。
不过，菩萨毕竟是恒顺众生的，大慈大悲的，所以，龙树菩萨还是说“如果你一定想要”学易行道，我就给你说说这个方便法门吧。
从这里我们能看出，龙树菩萨本来还是要我们精苦修行戒定慧、六度万行等菩萨法门，依此次第获得阿惟越致不退转位。只是鉴于一部分心志怯弱的众生，而说易行道的方便法，并没有鼓励提倡的意思。
三、易行道不仅仅是念一位佛
今天我们谈到易行道的时候，会很自然的想到，就是专门持念阿弥陀佛一佛名号就完了。但是在《易行品》中，龙树菩萨却说，十方诸佛名号都应当念。
在这一段，龙树菩萨提到了十方世界很多佛的名字，阿弥陀佛的名字出现在中间部分，并以偈颂形式讲述了阿弥陀佛摄受众生的大愿。这里有个细节值得关注，文中提到念阿弥陀佛名号时说：“更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬礼拜称其名号。今当具说。”
后边又罗列了很多