《急就篇注释》（简编本）第十章
2010-04-10 21:15阅读：
《急就篇注释》（简编本）
[管振邦注释、陈鸿彝助读]
[小序]2009年9月，南京大学出版社出版了管振邦著《颜注急就篇译释》，面市后，各方反映良好。但该本学术性较强，为便于广大初学者阅读使用，笔者保留对《急就篇》原文的文字解释及颜师古对姓名的注，删去颜师古的注释原文及本人对颜氏之注的注解、译文、校勘、训诂等部分，定名《急就篇注释（简编本）》。可谓言简意赅，通俗易懂。
《急就篇》是汉代西汉元帝时黄门令史游作。该书系童蒙识字课本，但文辞奥深，知识涉及面广，包含了当时社会生活中最必需的基础性知识：从姓氏名字到衣食住行，从家具制备到农牧产业，从地理政区到当官施政，从道德修养到刑法惩治，几乎无所不包。但离我们今天的生活毕竟太远，文句文意不易把握，现在管振邦译注的基础上，适当加以阐释，作为“助读”提供给读者，看看是否可行。下面提供的是该书第七、八、九、十各章，专讲汉代的衣食文化。
第 十 章
甘麮殊美奏诸君
甘麮(gānqù)，麮，大麦粥，其味甜，故谓甘麮。一说，甘麮，炒面加蜜做成的食物。麨(chǎo)，米、麦炒熟磨成粉，俗称炒面，焦屑。奏，进献的意思。这一句是说，这种特别甘美的食品，可以进献给皇上食用。
[原文]
袍襦表里曲领帬
襜褕袷复褶袴裈
襌衣蔽膝布母繜
针缕补缝绽紩缘
履舄鞜裒䋐縀紃
靸鞮卬角褐袜巾
尚韦不借为牧人
完坚耐事愈比伦（加底图）
[译注]
1.袍襦表里曲领帬
袍(páo)：中式长衣。襦(rú)：短衣，短袄。曲领：圆领；亦指有圆领的外衣。裙[帬]：古指下裳，男女均服。古称上为衣，下为裳。
2、襜褕袷复褶袴裈
襜褕(chānyú)：宽大的短便衣，又指非正式朝服。襜：系在衣前的围裙。袷(jiá)，同“夹”，现简化为“夹”。复：丝绵衣。《释名·释衣服》：“有里曰复，无里曰单。”
褶[襵](zhě)：夹衣；亦指穿在最外面的衣服。《释名·释衣服》：“褶，袭也。”《说文·衣部》：“袭，左衽袍。”左衽袍，一名袭，死者穿的衣服，衣襟在左边。《释名·释丧制》：“衣尸曰袭。”袴(kù)：本作“绔”，无裆，古时专指套裤。裈[裩](kūn)：有裆的短裤。司马相如在临邛卖酒时穿的“犊鼻裩”，指此。晋代以前，男女下衣着裳，不着封裆长裤。
3.襌衣蔽膝布母繜
襌衣：一种衣襟宽大、上下连缀、没有里子的服装。蔽膝，护膝的围裙，跪拜时用。布母繜(bù mǔ
zūn)，古代妇女一种状如围裙的短衣。
4.针缕补缝绽紩缘
针：穿线缝衣工具。缕：线。绽(zhàn)：衣缝脱线解开，引申为裂开；缝：缝补，缝纫。紩(zhì)：缝合，缝合处。缘(yuán旧读yuàn)：绲边；镶边。
5.履舄鞜裒䋐縀紃
履：泛指鞋。舄(xì)：古时称加木底的双底鞋。鞜(tà)，皮鞋。裒(póu)，衣襟宽大，引伸为皮鞋(鞜)之大而深。䋐(yuè)：有文彩可以做缘饰的织物。一指车马饰。紃(xún)：饰履的圆形绦带。
6.靸鞮卬角褐袜巾
靸(sǎ)：古代儿童穿的鞋。前帮深而覆脚，无后帮。后泛指拖鞋。卬角(yǎngjiǎo)：古代一种翘头鞋。褐袜[袜、袜]：粗麻布做的袜子。巾：头巾。一说，这是裹足之巾，如同现在人的裹脚布。
7.裳韦不借为牧人
裳韦：用柔软的皮子做成的衣裙。韦：柔软的皮子。不借，轻便的鞋子，用麻做的。它贱而易得，大家都有，不须要假借，因此名字叫“不借”。这一句是说，韦裳与不借，地位低下之人的衣服，便于干活，适合放牧牛羊，少数民族的主要服色。
8.坚耐事愈比伦
这一言说，穿着裳韦不借这类衣服、鞋子，必须完好结实，经久耐用，胜任所从事的事务，质量才能超过同类。完坚，完好坚固。耐事，坚韧耐用，有利做事。逾(yú)，超过，胜过。比伦，犹言同类。
[今按]下章首句内容“屐屩□麤羸窭贫”与本节相衔接。
[本章助读]
这一章讲了衣、裳、鞋、袜的加工制作。过去，它主要是家庭妇女的手工活计，在城里，也有由专业小作坊做的。这里没有提到“帽子”，因为古人戴的是“冠”或“巾”，其基本功能是束发而不是保暖。保暖用的帽子是元代才有的。
第九章、第十章的这些文字，印证了汉代庄园的巨大生产力：仅就“食品生产”这一单项来说，当时的农家要能大田种粮，园圃种菜，要会育林、育果，要会酿酒、做酱、制粉、造糖……再就衣着而言，普通农家也要能自我解决“衣头鞋脑”。这一切，在汉代《泛胜之书》、崔实《四民月令》及仲长统《政书》中都有精彩的记载，可以互相补充。
把上章的粮食种植与本章的衣着制作连起来看，可以看出“中国制造”的深厚功底：它无需社会作多少投入，一个农户，靠世代相传，就能制作出生活中所需要的一切。当年，管仲在齐国搞“四民分居”，《国语·齐语》与《管子·小匡》都有明确记载：他将齐国国都临淄分为三部分：即三个工乡，三个商乡，十五个士乡。居民按身份职业分片居住，手工业工人世世代代居于“工乡”，商人则世居“商乡”，士与农则永远居于“士乡”（士在城的中心，农在城的周边）。他有一段很精彩的话：“农之子世为农，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而能。是故农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。是故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬农戚农。”他对农人的创造力与品德素质有很高很贴切的评价。
我们一开口就说“汉唐文明”，那可是实实在在的劳动创造，是广大劳动者的心血结晶！而今，有些人，一提起“古代”，一提起农业，一提起农民，就只想到剥削、压迫、苦难、灾荒、落后、分散……，一片黑暗，满目凄凉，不堪回首；在他们那里，所谓“汉唐文明”，只是个虚浮空洞的“概念”。读读《急就》，也许能治治这种“灰色心理病”！
