那些年，他们曾游的桂林
颜延之诗赞独秀峰
颜延之任郡守时，公务之余，常来独秀峰下岩洞读书作诗，只是非常可惜，颜延之在桂林所作诗文几乎全部失传，仅存的描写独秀峰的一联诗句“未若独秀者，峨峨郛邑间”，还是借唐人郑叔齐《独秀山新开石室记》才得以留存后世。该文所谓新开石室即是颜延之读书的地方，后人叫作“读书岩”，岩洞上方至今镌刻有：“宋颜公读书岩”。桂林文化城的肇始，或自颜延之。
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那些年，他们曾游的桂林
颜延之诗赞独秀峰
颜延之任郡守时，公务之余，常来独秀峰下岩洞读书作诗，只是非常可惜，颜延之在桂林所作诗文几乎全部失传，仅存的描写独秀峰的一联诗句“未若独秀者，峨峨郛邑间”，还是借唐人郑叔齐《独秀山新开石室记》才得以留存后世。该文所谓新开石室即是颜延之读书的地方，后人叫作“读书岩”，岩洞上方至今镌刻有：“宋颜公读书岩”。桂林文化城的肇始，或自颜延之。
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>唐大历中（766—779年），御史中丞、桂管观察使李昌巙在山下建孔庙、创学堂，招收贵族子弟入学读书。大概是觉得孔庙周围草木芜杂，不太庄严，又亲自动手，和大家一起割除杂草，不期然发现了大约350年前的颜公读书岩。只是陵迁谷化，世易时移，读书岩早就掩在岁月的风尘里，面目全非。于是“申谋左右，朋进畚锸。壤之可跳者，布以增径；石之可转者，积而就阶。景未移表，则致虚生白矣。岂非天赋其质，智详其用乎。”不大一会，工程告竣，当然本是前人遗迹，不太费力应是自然之义。唐建中元年（780年），御史里行郑叔齐作《独秀山新开石室记》，详细记载了这件事，该文也于当年（780）摩刻在读书岩上方，至今仍清晰可认。自唐李昌巙建学堂以后，桂林读书向学渐成风气，在历代科举考试中，状元进士英才辈出，独秀峰自此也成了桂林文脉汇萃之地。
《五君咏》是借吟咏竹林七贤中的阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸等五人故事以抒胸臆的。因年代久远，五咏堂坍塌，《五君咏》碑不知遗落何处。清道光十八年（1838年）广西巡抚兼学政梁章钜重建五咏堂，以家藏北宋大诗人黄庭坚所书《五君咏》真迹重新刻石立碑。抗日战争时期，堂又遭毁、而碑也不知所踪。1965年桂林市文管会据旧拓本重刻《五君咏》，现藏于桂海碑林。梁章钜同时还将颜诗“峨峨郛邑间”摩刻在“读书岩”附近山崖间。
《五君咏》诗曰：
[嵇中散] 中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。
[刘参军] 刘伶善闭关，怀清灭闻见。鼓钟不足欢，荣色岂能眩。韬精日沉饮，谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。
[阮始平] 仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深，识微在金奏。郭奕已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。
[向常侍] 向秀甘淡薄，深心托毫素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。
独秀峰
南天一柱
郑叔齐《独秀山新开石室记》
颜公读书岩
宋、孙览《宋颜公读书岩》摩崖石刻
《五君咏》是借吟咏竹林七贤中的阮籍、嵇康、刘伶、向秀、阮咸等五人故事以抒胸臆的。因年代久远，五咏堂坍塌，《五君咏》碑不知遗落何处。清道光十八年（1838年）广西巡抚兼学政梁章钜重建五咏堂，以家藏北宋大诗人黄庭坚所书《五君咏》真迹重新刻石立碑。抗日战争时期，堂又遭毁、而碑也不知所踪。1965年桂林市文管会据旧拓本重刻《五君咏》，现藏于桂海碑林。梁章钜同时还将颜诗“峨峨郛邑间”摩刻在“读书岩”附近山崖间。
《五君咏》诗曰：
[嵇中散] 中散不偶世，本自餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯。
[刘参军] 刘伶善闭关，怀清灭闻见。鼓钟不足欢，荣色岂能眩。韬精日沉饮，谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。
[阮始平] 仲容青云器，实禀生民秀。达音何用深，识微在金奏。郭奕已心醉，山公非虚觏。屡荐不入官，一麾乃出守。
[向常侍] 向秀甘淡薄，深心托毫素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。
独秀峰
南天一柱
郑叔齐《独秀山新开石室记》
颜公读书岩
宋、孙览《宋颜公读书岩》摩崖石刻