我们有没有愧对祖先？
2007-08-13 11:20阅读：
我们有没有愧对祖先？
前几天博客里提到“韩国准备将笙申遗”的事，激起大家强烈反响，阅读和评论人数都创造开博以来纪录。这让我又兴奋又感动又在冷静之后不得不痛定思痛。
其实文章提到的事已经过去一年多了，要不是前些日子韩国邀我去参加全州国际音乐节，我可能就按下不说了，因为对这事我一直耿耿于怀。
那是去年秋天，一大批韩国人来吴氏管乐购笙，还希望我专门给他们授课。我问他们怎么突然对笙这么感兴趣，一位崔姓小姐说：“我们韩国一直很重视笙，政府正准备申遗呢。”
我一听懵了——怎么可能？笙不是中国乐器吗，怎么会是韩国去申遗？去申人家也不会批呀。可一查资料，我错了。
在此之前，印尼、柬埔寨申遗“皮影戏”、越南申遗“雅乐”、韩国申遗“端午祭”，都成功了。
为什么？
笙是地道的中国乐器，3000多年了，《诗经·小雅》里就有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；李白写过“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣”；俄国科学院院士雅·什太林称笙是“最受欢迎的中国管风琴”；就是现在，日本用的还是中国唐代时候的17簧笙呢，而我们已经用32簧笙几十年了……
韩国凭什么申遗“笙”？给个理由先！
有人给我做这么个假设——假如中国申遗“琵琶”，你有异议吗？我说没有；申遗“二胡”你有异议吗？我说更没有……我忽然明白了，琵琶和二胡其实都不是中国人发明的，只是通过丝绸之路传到中国的，但因为有《十面埋伏》、《二泉映月》，全世界都毫无疑义地把它们跟中国联系在了一起。
“笙”最早也是2000多年前通过丝绸之路传到波斯的，大约1000年前出现在高丽乐中。这意味着，笙在韩国也有千年历史了。但这1000年中笙在韩国的命运跟在中国大相径庭，就像端午祭之于端午节，起步虽晚，但传承得好，所以申遗成功。
这也是印尼、柬埔寨、越南申遗成功的原因吗？可能还有一个原因——中国加入“世界遗产公约”太晚了。世遗委员会1976年成立，中国1985年才加入，
1987年才开始申遗，1999年才当选为成员，而真正得到文化部门的重视，只是近几年的事。
有人说，“端午节”“端午祭”“端午祭”“端午节”，有什么好争的？怎么不去跟人家争争技术？韩国的IT产品都快把中国柜台摆满了，这种狭隘的民族情绪跟当年争漂长江有什么区别？
我不这么认为，申遗是为保护文化，保护文化就是保护民族的灵魂，一个没有灵魂的民族发展再快也是行尸走肉。举世公认，华夏文化根在中国；但对华夏文化的传承，我们做得怎么样？有没有愧对祖先？
在韩国，人们对传统节日的重视远甚于洋节。中秋节，韩国要放假三天举国欢庆；春节，韩国也会出现跟中国一样的春运高峰；清明节，韩国人要回乡祭祖，谢祖恩德……世界韩国文化研究学者有个共同结论：儒教是韩国迅速崛起的重要因素，它的价值观念和道德规范有助于社会和谐共进。
我忽然明白了韩国人为什么喜欢笙。略通笙簧的人都知道，笙的基本技巧是“和音”，而和音是非常东方的传统，所谓“和”、“协”正是笙的审美基础。留意一下敦煌壁画里的飞天，就能体味出盛唐雅乐中凤笙协韵的意境。
有一次我在美国遇到一位阿拉伯公主，她为保持本民族生活方式，竟然买下一座山，让年轻的孩子远离日益西化的生活。这乍听起来像唐吉柯德，但联想到我们城市里比世界任何国家都密集的麦当劳、肯德基餐厅，我就能体会她的苦心了。听说丽江也倡导过年轻人穿民族服装，但反应冷淡。衣著是表面的，没关系；内在呢？
就在快写完这篇文章的时候我看到一个消息：中国的“文房四宝”笔墨纸砚即将联合申遗，申报工作已在北京启动。
幸好。
在日本，书法叫“书道”，每年中国生产的宣纸七成出口日本，三成销在国内。
