就单项艺术而言，吴昌硕于印用工最深，一生治印无数，成就最巨。常自语：“予少好篆刻，自少至老，与印不一日离，稍知其源流正变。”因受父亲熏陶，吴昌硕自幼好石，14岁开始治印，40岁后进入成熟期，树立起乱头粗服、不假修饰、老辣挺劲、浑朴苍茫的风格。其用力之深，无人能及。所学汉印和封泥，不但貌似，更兼传神，印章技能远高于常人。
究其成就
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就单项艺术而言，吴昌硕于印用工最深，一生治印无数，成就最巨。常自语：“予少好篆刻，自少至老，与印不一日离，稍知其源流正变。”因受父亲熏陶，吴昌硕自幼好石，14岁开始治印，40岁后进入成熟期，树立起乱头粗服、不假修饰、老辣挺劲、浑朴苍茫的风格。其用力之深，无人能及。所学汉印和封泥，不但貌似，更兼传神，印章技能远高于常人。
究其成就
之所得，在于他初学浙派，继而将邓石如“书从印入，印从书出”的篆刻理念，融于石鼓文书法之中，兼习浙皖诸家之长，中年后章法参石鼓文、秦汉玺印、封泥及篆、砖瓦文字等，熔冶钱松之切刀、吴让之冲刀两法，创钝刀出锋法，自树一帜，别增后期制作，荡涤纤曼，而求浑朴厚重，寓巧于拙而入于拙，使其印一如其画，尽显“朴野”，从而一开“吴派”印风。
吴昌硕曾说：书画篆刻，供一炉冶。他认为书画和印刻是相辅相成的，“书画之精妙者，得佳印益生色”。篆刻与绘画的“虚实相生，疏密有致”其理一也，故其印自有大朴不雕，天然放旷的诗意美。
他曾写下《刻印》一首：
赝古之病不可药，纷纷陈邓追遗踪。
摩挲朝夕若有得，陈邓外古仍无功。
天下几人学秦汉，但索形似成疲癃。
我性疏阔类野鹤，不受束缚雕镌中……
印章中，有闲章一类，多以格言警句为印文，尤为我所喜爱。
吴昌硕有一印“明道若昧”世享盛名。“明道若昧”一语，出自老子《道德经》四十一章：“上士闻道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。”意为：向自身的反向转化，是事物自然规律的运动方式。明此理者，因异于俗人浅识，故似同愚味。循道而行者，因虚心应物，便如同退缩。行于大道，虽结局能使事遂身安，但圣人却自始至终谨小慎微，故而若似崎岖。
“明道若昧”一印，见印边款，当是吴昌硕75岁时，为王一亭所刻。此印刀法与笔意相生相发，线条老辣朴拙，结体方正，均体现出了石鼓文的苍茫遒劲。
吴昌硕书法，“早年楷书曾学颜真卿，得宽博厚朴之意，奠定其基本风格的是锺繇楷法”，中年以后，转向黄庭坚的楷法体势。沙孟海先生在介绍吴昌硕的书法时也说：“后来求索《龙门二十品》等北碑笔法，在原来锺书笔意中又融入了唐人写经的韵味”。更为难得处，吴昌硕印章边款的章法也借鉴了书法的各种幅式。“明道若昧”一印的边款上，用了条幅式，这就使得印章边款很像一幅书法作品。
吴昌硕年老后，其印出现由人代刻现象。代庖者目前已知至少有四人，他们究竟为吴昌硕代刻了多少印，已无从考证。吴昌硕次子藏龛，代父刻印尤多，葛书征和王一亭等人所持吴昌硕刻印中，就有一部分出自其手。这枚王一亭的“明道若昧”，即是藏龛手笔。但妙处在于，对于这些由人代刻的印，吴昌硕一律自认为其亲刻。
王一亭，浙江吴兴人，画家，一生虔信佛教，热衷慈善。早年曾任商务买办，入同盟会，资助辛亥革命和二次革命，为上海商界名人及著名居士。能画人物、花鸟、走兽、山水、尤擅佛像。传世多部诗画著作。
关于吴昌硕和王一亭的结识，吴昌硕在1921年为王一亭写的《白龙山人小传》中提到：“余于辛亥秋至沪，书画交获一吴兴王君，名震，号一亭，别字白龙山人。”
1911年，王一亭发信邀吴昌硕自苏州来上海鬻画。迁居上海，是吴昌硕一生中至为关键的转折点，由此成就近现代美术史上一代大师。刚到上海的吴昌硕，其画销售不畅，王一亭暗中予以收购，以做安抚。
除此之外，王一亭对吴昌硕艺术扶持尤多。王忠（王一亭之孙）回忆，祖父“协助其创办‘西泠印社’。两人经常在‘豫园书画会’、‘题襟馆’等地合作书画。平时还请吴昌硕先生到我家谈艺论诗……因此双方关系更为密切，互相尊重，切磋艺事。我祖羡佩他的诗文书法，他喜爱我祖绘画笔法与人品，两人结为至情挚友。”王一亭由此获吴印甚多。吴昌硕年老乏力，由得其衣钵真传之子代为刻印以赠挚友，原在情理之中。因非吴昌硕所手刻，遗憾难免。
“明道若昧”一印规格为3.3×3.3cm，现藏于日本。此印，一身集了多种遗憾，倒益发弥足珍贵了。
吴昌硕曾说：书画篆刻，供一炉冶。他认为书画和印刻是相辅相成的，“书画之精妙者，得佳印益生色”。篆刻与绘画的“虚实相生，疏密有致”其理一也，故其印自有大朴不雕，天然放旷的诗意美。
他曾写下《刻印》一首：
赝古之病不可药，纷纷陈邓追遗踪。
摩挲朝夕若有得，陈邓外古仍无功。
天下几人学秦汉，但索形似成疲癃。
我性疏阔类野鹤，不受束缚雕镌中……
印章中，有闲章一类，多以格言警句为印文，尤为我所喜爱。
吴昌硕有一印“明道若昧”世享盛名。“明道若昧”一语，出自老子《道德经》四十一章：“上士闻道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。”意为：向自身的反向转化，是事物自然规律的运动方式。明此理者，因异于俗人浅识，故似同愚味。循道而行者，因虚心应物，便如同退缩。行于大道，虽结局能使事遂身安，但圣人却自始至终谨小慎微，故而若似崎岖。
“明道若昧”一印，见印边款，当是吴昌硕75岁时，为王一亭所刻。此印刀法与笔意相生相发，线条老辣朴拙，结体方正，均体现出了石鼓文的苍茫遒劲。
吴昌硕书法，“早年楷书曾学颜真卿，得宽博厚朴之意，奠定其基本风格的是锺繇楷法”，中年以后，转向黄庭坚的楷法体势。沙孟海先生在介绍吴昌硕的书法时也说：“后来求索《龙门二十品》等北碑笔法，在原来锺书笔意中又融入了唐人写经的韵味”。更为难得处，吴昌硕印章边款的章法也借鉴了书法的各种幅式。“明道若昧”一印的边款上，用了条幅式，这就使得印章边款很像一幅书法作品。
吴昌硕年老后，其印出现由人代刻现象。代庖者目前已知至少有四人，他们究竟为吴昌硕代刻了多少印，已无从考证。吴昌硕次子藏龛，代父刻印尤多，葛书征和王一亭等人所持吴昌硕刻印中，就有一部分出自其手。这枚王一亭的“明道若昧”，即是藏龛手笔。但妙处在于，对于这些由人代刻的印，吴昌硕一律自认为其亲刻。
王一亭，浙江吴兴人，画家，一生虔信佛教，热衷慈善。早年曾任商务买办，入同盟会，资助辛亥革命和二次革命，为上海商界名人及著名居士。能画人物、花鸟、走兽、山水、尤擅佛像。传世多部诗画著作。
关于吴昌硕和王一亭的结识，吴昌硕在1921年为王一亭写的《白龙山人小传》中提到：“余于辛亥秋至沪，书画交获一吴兴王君，名震，号一亭，别字白龙山人。”
1911年，王一亭发信邀吴昌硕自苏州来上海鬻画。迁居上海，是吴昌硕一生中至为关键的转折点，由此成就近现代美术史上一代大师。刚到上海的吴昌硕，其画销售不畅，王一亭暗中予以收购，以做安抚。
除此之外，王一亭对吴昌硕艺术扶持尤多。王忠（王一亭之孙）回忆，祖父“协助其创办‘西泠印社’。两人经常在‘豫园书画会’、‘题襟馆’等地合作书画。平时还请吴昌硕先生到我家谈艺论诗……因此双方关系更为密切，互相尊重，切磋艺事。我祖羡佩他的诗文书法，他喜爱我祖绘画笔法与人品，两人结为至情挚友。”王一亭由此获吴印甚多。吴昌硕年老乏力，由得其衣钵真传之子代为刻印以赠挚友，原在情理之中。因非吴昌硕所手刻，遗憾难免。
“明道若昧”一印规格为3.3×3.3cm，现藏于日本。此印，一身集了多种遗憾，倒益发弥足珍贵了。